História A - 10ºano (M2, p3 resumos)
Transferir como DOCX, PDF7 gostaram12,010 visualizações
O documento descreve as principais características da arte, cultura e sociedade das cidades medievais europeias entre os séculos XI-XV. A arte gótica dominou a arquitetura religiosa, com catedrais cada vez mais altas e ornamentadas. Surgiram novas organizações sociais como ordens mendicantes, confrarias e corporações para apoiar os pobres. Universidades foram fundadas para educar a elite urbana em novos campos como comércio. A nobreza desenvolveu o ideal de cavalaria e amor cortês.
História A - 10ºano (M2, p3 resumos)
- 1. HISTORIA A EXPERIÊNCIA URBANA O surto urbano dos seculos XI a XIII refletiu-se, em termos artísticos, na construção de edifícios novos, imponentes, de cariz religioso: as catedrais. Por trás da arte gótica encontramos uma elite social urbana, a Burguesia, empenhada na demonstração do seu poder financeiro, nem que para isso tivesse de competir com as elites das cidades vizinhas, rivalizando na construção de catedrais cada vez mais altas e exuberantes. A Portugal o estilo gótico só se desenvolveu a partir d seculo XIII, devido aos surto urbano tardio. São deste gótico tardio exemplos a Igreja do Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça, o claustro da Sé Velha de Coimbra e a Igreja do Mosteiro de Santa Maria de Vitoria, na Batalha. A arte gótica ou estilo gótico foi o estilo artístico que dominou na Europa entre os seculos XII e XV. Embora se tenha desenvolvido nas várias artes, permaneceu ligado à arquitetura, especialmente religiosa, tendo nas catedrais a sua melhor expressão. Recebia o nome de ogival, devido aos arcos cruzados das abobadas (ex.: Catedral de Chartres). Na arquitetura, a arte gótica caracterizou-se: Verticalidade; Luz (filtrada pelos vitrais); Arco quebrado (conferia sensação de elevação); Abóbada de cruzamento de ogivas (permitia descarregar o peso sobre os pilares, permitindo a construção de paredes mais finas e preenchidas por vitrais); Arco botante (conferia o apoio e o reforço das paredes). Na escultura, as principais características eram: Ligação à arquitetura – nas fachadas das catedrais; Naturalismo idealizado – rostos serenos e vestes detalhadas; Gárgulas – ideia do Diabo estar em todo o lado e a condenação do pecador; Valor doutrinal – esculturas contavam ao povo analfabeto a vida de Cristo e dos santos.
- 2. A decoração escultórica das catedrais é o “livro de imagens” da Cristandade, relatando a vida e a lenda dos santos; Complementava-se com os vitrais que pretendiam ensinar quais as verdades em que deviam acreditar. NOVAS EXPRESSOES DE RELIGIOSIDADE E CULTURA Ordens Mendicantes, Confraria e Corporações A cidade era um lugar de múltiplos contrastes. Os cortejos de riqueza deixavam mais em evidência a miséria. A cidade atraia os pobres camponeses que, ao chegarem, nem sempre encontravam trabalho, logo viviam tão ou mais pobres do antes. Surgem assim organismo de solidariedade destinados à ajuda mútua e à prática de caridade, que tiveram êxito devido à renovação espiritual trazida pelas ordens mendicantes, que originaram mentes mais fraternas e preocupadas com o sofrimento alheio. As ordens mendicantes eram movimentos de renovação surgidos dentro da Igreja Católica. Representavam um retorno aos ideais de pobreza e caridade católicos, esquecidos pelo faustoso clero medieval. Franciscanos – A ordem dos Frades Menores (humildes) vivia numa pobreza absoluta que mendigava outrabalhava para comer. Os membros renunciavam aos bens terrenos e dedicavam a sua vida a ajudar os outros e a pregar. Dominicanos – Tinham os mesmos ideais que os Franciscanos, porém, davam maior ênfase à pregação, de modo a combater as heresias, portanto dedicavam-se ao estudo da teologia. As ordens mendicantes inspiraram a criação das confrarias e outras associações do género. As confrarias eram associações de socorros mútuos de carater religioso, organizada sob a proteção de um santo. Dedicavam-se à caridade como meio de diminuir a pobreza urbana As corporações eram associações que agrupavam os trabalhadores do mesmo ramo. Geralmente, a cada corporação associava-se uma confraria religiosa, que promovia a solidariedade social entre membros, que se ajudavam mutuamente em caso de dificuldade.
- 3. A Fundação de Universidades O desenvolvimento urbano e mercantil obrigou ao aparecimento de escolas: umas dedicadas à vida eclesiástica e outras à vida urbana. As escolas eclesiásticas subdividiram-se em escolas paroquiais, monaicas (mosteiros) e episcopais (sés). As escolas laicas ou urbanas eram adaptadas ao comércio, surgindo assim novas disciplinas ligadas ao comércio e á economia, como a matemática e a contabilidade. As universidades eram corporações de professores e/ou alunos do ensino superior, subdivididos em faculdades, que surgiram para fornecer a formação superior a clérigos, funcionários régios e filhos de burgueses ou nobres, onde os estudos eram feitos em latim pois eram estabelecimentos dominados pelo clero. O intercâmbio entre professores e alunos de diferentes universidades ajudou na homogeneização do pensamento e da cultura europeia. Algumas das universidades são a de Oxford, Paris, Salamanca... A 1ª universidade portuguesa foi fundada por D. Dinis, em 1290, em Lisboa: O Estudos Gerais, que, após ser transferida várias vezes de Lisboa para Coimbra e vice-versa, acabou por se fixar em Coimbra, com as faculdades de Artes, Direito Canónico, Leis e Medicina. A Cultura Profana: O Ideal de Cavalaria, O Amor Cortês e O Culto aos Antepassados O Cavaleiro ideal/perfeito devia ter as seguintes qualidades: 1º Ser nobre; 5º Virtude; 2º Honra; 6º Piedade; 3º Coragem; 7º Saber o Ideal da Cruzada. 4º Lealdade; A formação de um cavaleiro era intensa e longa (14 anos). Este processo iniciava-se com a ida do rapaz para a “casa grande” onde seria pajem (7anos) e depois escudeiro (+7 anos). As suas aptidões eram postas à prova em caças, torneios e nas justas. O processo terminava com uma cerimonia religiosa onde o escudeiro proferia os votos da cavalaria e onde, apos um banho purificante, seria armado cavaleiro a uma Ordem de Cavalaria e receberia as esporas e a espada.
- 4. No amor, como na cavalaria, também havia o ideal de amor: o cavaleiro nobre, perante a dama bela e pudica, deveria ser: 1º Virtuoso; 2º Paciente; 3º Elegante no vestir; 4º Bem-humorado; 5º Respeitoso. O Ideal de Cavalaria e o Amor Cortês deram origem a novas formas de literatura: Ideal de Cavalaria – os preceitos foram tratados nas narrativas de cavalaria; Amor Cortês – Surge a poesia trovadoresca, que se recitava nas festas cortesãs acompanha de música e danças a pares. Surgem as Cantigas de Amigo, de Amor e de Escarnio e Maldizer. Orgulhosos do seu passado, os nobres relembravam os seus antepassados nos serões de família. Essas memórias começaram a ser registadas em pergaminhos, originando a literatura genealógica, com os livros de linhagens ou nobiliários. O objetivo era valorizar a nobreza, legitimar os seus direitos fundiários e patrimoniais e, por fim, como função pedagógica de inspirar os herdeiros a seguirem o exemplo de conduta dos seus antepassados. O Gosto pelas Viagens Os mercadores são grandes viajantes. Partir em viagem de negócios passou a ser uma coisa comum, embora não isenta de riscos e incómodos. Práticos e expeditos, os mercadores muniram-se de conhecimentos, aprendendo línguas e elaborando dicionários e guias de viagem. Até meados do seculo XIII, nenhum viajante europeu se aventurara ainda até ao Oriente. O pioneirismo destas expedições ficou a pertencer aos italianos Niccolò e Matteo Polo. O desenvolvimento do grande comércio criou laços entre os mercadores e os governantes, que àqueles recorriam frequentemente para o financiamento das suas empresas militares. Assim, não admira que muitas viagens aliassem ao negócio missões político-diplomáticas e que afamados comerciantes tivessem desempenhado o papel de embaixadores das cortes europeias.
- 5. As relações diplomáticas não se estabeleciam apenas entre soberanos, ficando também à iniciativa dos grandes senhores e até das próprias cidades, o que implica uma constante troca de emissários. Era em Roma que se cruzavam os embaixadores de todas as nações porque aí o Papa, medianeiro entre os Estados e juiz em matéria de Direito Internacional, resolviam as contendas religiosas e políticas. Romarias e Procissões As romarias e as peregrinações, na medida em que cumprem atos rituais, pré- estabelecidos e repetitivos, constituem expressões típicas de religiosidade medieval. Ambas implicavam deslocações, embora de diferente alcance: Romarias – eram celebrações em honra de um santo, numa época fixa do ano. Implicavam deslocações de curta duração (um a vários dias). Assumiam por vezes um carater lúdico e folião, e até se aproveitava para realizar negócios. Peregrinações – eram percursos de longa distância a locais sagrados do cristianismo, em especial Jerusalém, Roma e Santiago de Compostela. Embora a 1º fosse o destino de peregrinação mais importante, por estar relacionado com a Paixão e morte de Cristo, a catedral de Santiago era muito procurada. As romarias e as peregrinações tinham objetivos religiosos: purificar a alma ou cumprir promessas. No entanto, a par da fé nos milagres dos santos que movia romeiros e peregrinos, as viagens eram ocasião para acontecimentos profanos.