Valores, vivências e quotidiano
39 gostaram30,081 visualizações
O documento descreve como as cidades medievais, a partir do século XI, tornaram-se centros de inovação econômica e cultural. Isto levou a profundas mudanças sociais e ao surgimento de um novo estilo artístico, o Gótico, notadamente expresso nas catedrais, que refletiam uma nova concepção de cristianismo e orgulho cívico. As cidades também tornaram-se centros de expansão do ensino e surgimento das primeiras universidades.
Valores, vivências e quotidiano
- 1. Valores, vivências e quotidiano http://divulgacaohistoria.wordpress.com/
- 2. A partir do século XI, a cidade da Idade Média, ao contrário do campo, torna-se um local de inovações. É um mundo fervilhante de negócios e outras atividades económicas. Na cidade desencadeiam-se profundas mudanças económicas, sociais, culturais, religiosas e artísticas. Alteram-se valores e vivências do quotidiano medieval que irá levar à transformação desse mundo. História A, 10º ano, Módulo 2 2
- 3. Uma nova sensibilidade artística: o Gótico “A arte das Catedrais significou em primeiro lugar o renascimento das cidades. Estas ao longo dos séculos XII e XIII não pararam de crescer. A catedral (gótica) é a igreja do bispo, portanto a igreja da cidade.” George Duby, O tempo das catedrais História A, 10º ano, Módulo 2 3
- 4. Catedral de Colónia História A, 10º ano, Módulo 2 4
- 5. O burguês torna-se orgulhoso de si e da sua cidade. Cada cidade pretende ser melhor que as cidades vizinhas. Os habitantes da cidade contribuem generosamente para as grandes construções urbanas (muralhas, praças, palácios, igrejas). Surge um novo estilo artístico, o Gótico que fruto de novos elementos arquitetónicos e construtivos vai elevar as torres dos palácios e das igrejas que podem ser vistas de muito longe. O Gótico abrange todas as vertentes artísticas mas é na Igreja (catedral) que teve a sua maior expressão, é o seu expoente máximo. História A, 10º ano, Módulo 2 5
- 6. A construção da catedral gótica corresponde a uma nova conceção do cristianismo. “Deus é luz. (…) Luz absoluta, deus está mais ou menos velado em cada criatura, consoante ela é menos ou mais refratária à sua iluminação. Esta conceção contém a chave da nova arte, da arte de França. Arte de claridade e de irradiação (…).” G. Duby, O tempo das catedrais História A, 10º ano, Módulo 2 6
- 7. Catedral de Amiens História A, 10º ano, Módulo 2 7
- 8. O Abade Suger, da Abadia de S. Dinis (arredores de Paris) foi o grande ideólogo (teólogo), criador do estilo gótico. História A, 10º ano, Módulo 2 8
- 9. Na reconstrução da cabeceira da Igreja de S. Dinis (1137), Paris, incentivou os mestres de obras a deixarem entrar a luz. Fez da catedral o reino de Deus na Terra. Surge uma nova teologia: “Deus é luz”. “Esta conceção contém a chave da nova arte, Arte de França, de que a Igreja de S. Dinis, de Suger, foi o modelo.” George Duby, O tempo das catedrais História A, 10º ano, Módulo 2 9
- 10. As catedrais góticas distinguem-se pela sua elevação e verticalidade; Exterior profusamente decorado; Interior amplo e luminoso, devido às aberturas adornadas com vitrais. Catedral de Amiens História A, 10º ano, Módulo 2 10
- 11. A luz, filtrada pelos vitrais, ajuda a criar uma atmosfera propícia à meditação, é uma luz divina, uma revelação de Deus, deslumbra. História A, 10º ano, Módulo 2 11
- 12. A catedral (A casa de Deus) pelas suas dimensões evidenciava-se na paisagem urbana. Era o centro religioso, cultural, social e por vezes económico da cidade. História A, 10º ano, Módulo 2 12
- 13. As catedrais góticas, comparadas com as igrejas românicas, são estruturas leves e graciosas. A catedral, é também o orgulho da cidades, e todos os seus habitantes contribuíram para a sua construção. Catedral gótica e românica História A, 10º ano, Módulo 2 13
- 14. O estilo Gótico veio substituir o estilo Românico. As igrejas românicas tinham um aspeto maciço, pesado e um interior escuro. Igrejas românicas História A, 10º ano, Módulo 2 14
- 15. São novos elementos construtivos que tornam possíveis estas construções: Arco quebrado; Abóbada de cruzamento de ogivas; Arcobotante. História A, 10º ano, Módulo 2 15
- 16. Arco de volta perfeita (românico) Arco quebrado ou ogival (gótico) A maior parte do peso é descarregado nas colunas História A, 10º ano, Módulo 2 16
- 17. O arco ogival é mais dinâmico, forma as abóbadas de cruzamento de ogivas; O peso é distribuído através das nervuras do arco e é descarregado nas colunas e nos contrafortes exteriores; O peso é melhor distribuído, mais fácil de sustentar. História A, 10º ano, Módulo 2 17
- 18. As abóbadas tornam-se mais leves, elásticas e dinâmicas adaptando-se às formas e dimensões dos espaços a cobrir; Uma catedral gótica é constituída por uma sucessão de tramos Tramo é o espaço definido por 4 colunas. tramo História A, 10º ano, Módulo 2 18
- 19. A catedral gótica é tripartida - planta Cabeceira (abside) Transepto 3 Naves (mas pode ter 5 ou 7). A nave central é mais alta e mais larga. História A, 10º ano, Módulo 2 19
- 20. Contraforte gótico é constituído por: Botaréu (estribo, contraforte): elemento maciço e vertical, adossado (encostado) às paredes das naves laterais; Arcobotantes: meios arcos que ajudam a descarregar o peso da nave central nos botaréus estribos. Botaréu Arcobotantes História A, 10º ano, Módulo 2 20
- 21. Estas inovações técnicas permitem que o peso das abóbadas seja descarregado nas colunas o que vai permitir abrir grandes aberturas nas paredes e aumentar a altura das abóbadas. História A, 10º ano, Módulo 2 21
- 22. Pináculos são elementos decorativos servem para aumentar a sensação de altura das catedrais. Pináculos História A, 10º ano, Módulo 2 22
- 23. As catedrais góticas estão repletas de esculturas. Existe uma intensa relação entre a arquitetura e a escultura. História A, 10º ano, Módulo 2 23
- 24. As esculturas invadem todos os elementos estruturais da catedral sobretudo a fachada e os portais. Estas esculturas demonstram uma qualidade que tinha sido perdida com a quedo do Império Romano. História A, 10º ano, Módulo 2 24
- 25. A decoração para além do seu valor estético, tem uma valor doutrinal, é o “livro de imagens” da Cristandade, relata a vida de santos, e episódios do Antigo e Novo Testamento. É uma “lição” doutrinal para os crentes. História A, 10º ano, Módulo 2 25
- 26. Os vitrais coloridos, para além de ajudarem a criar no interior da catedral, uma atmosfera propícia à exaltação religiosa, são uma outra forma de ensinar aos crentes as verdades religiosas. A maior parte da população era analfabeta, por isso as imagens tinham uma grande importância. História A, 10º ano, Módulo 2 26
- 27. As mutações na expressão da religiosidade: ordens mendicantes e confrarias A cidade medieval é um lugar de fortes contrastes: Por um lado existia a riqueza dos que tinham enriquecido com o desenvolvimento económico, e demonstravam-no quer nas suas vestes quer na ostentação das suas casas; Por outro lado, a cidade atraia as populações do campo que nem sempre encontravam emprego, ou pelo menos emprego certo e bem remunerado, e por isso viviam na miséria; A cidade medieval é feita destes contrastes entre a riqueza de uns e a miséria de outros que viviam isolados e sem amigos a quem pedir ajuda. História A, 10º ano, Módulo 2 27
- 28. Vão surgir organismos de solidariedade destinados à ajuda mútua e à prática da caridade. As ordens mendicantes trazem um novo espírito de renovação espiritual e promovem a fraternidade para o sofrimento. A Igreja Católica identificava-se com os ricos, os seus mais altos dignatários viviam uma vida de luxo, alheados da miséria que existia à sua volta. Esta atitude tinha provocado a revolta de muitos crentes que se afastaram do catolicismo aderindo a heresias que eram violentamente reprimidas pela Igreja. Heresia é um desvio à doutrina oficial da Igreja Católica. História A, 10º ano, Módulo 2 28
- 29. Dentro da própria Igreja vão nascer outros movimentos de contestação da vida de luxo e preconizavam um retorno à humildade e pobreza originais. Francisco de Assis e Domingos de Gusmão, vão criar as ordens mendicantes que vão contribuir para a mudança de mentalidades. História A, 10º ano, Módulo 2 29
- 30. S. Francisco (1182-1226), filho de um rico mercador da cidade de Assis (Itália) levou uma vida de boémia até aos 20 anos. Uma doença fê-lo mudar a sua atitude, renunciou aos bens terrenos e começou a pregar a palavra de Deus. Defendia a pobreza e a humildade; Criou uma nova ordem de Frades Menores (humildes) , os Franciscanos, que viviam na pobreza, ganhavam o seu sustento trabalhando e mendigando (mendicantes); Instalam-se na cidade, sobretudo nas zonas mais miseráveis e pregam a palavra de Deus e praticam a caridade. Ao contrário das outras ordens não vivem isolados nos conventos. Esta ordem estabeleceu-se muito cedo em Portugal. História A, 10º ano, Módulo 2 30
- 31. S. Domingos de Gusmão (1170-1221) fundou a ordem dos Dominicanos, que partilhavam os ideais de pobreza mas davam mais importância à pregação como forma de combater as heresias. O estudo da Teologia era muito importante para estes frades. S. Tomás de Aquino atingiu grande fama com teólogo e professor universitário como outros membros desta ordem. As ordens mendicantes contribuíram para a renovação da vida religiosa e espiritual desenvolvendo um espírito de solidariedade e de ajuda ao próximo. Vão inspirar a criação de confrarias e outras associações de socorros mútuos. História A, 10º ano, Módulo 2 31
- 32. As confrarias eram associações de ajuda mútua (entreajuda), de cariz religioso que se organizavam sob a proteção de um santo. Agrupavam homens de um mesmo ofício, pela vizinhança, ou pela devoção a um mesmo santo. As confrarias ligadas a profissões desenvolveram-se muito pois já estavam agrupadas em corporações. História A, 10º ano, Módulo 2 32
- 33. Corporação é uma associação de carácter socioprofissional que agrupa os trabalhadores de uma determinada atividade. Na Idade Média eram conhecidas por artes, guildas ou casas. Cada uma tinha os seus próprios estatutos que regulamentavam salários, preços e o acesso à profissão. Geralmente a cada corporação associava-se uma confraria que prestava assistência aos seus membros. As confraria funcionavam com base do pagamento de uma quota por parte dos seus membros e de contribuições dos membros mais ricos. Organizavam a assistência a membros. Reuniam-se periodicamente para decidir as atividades a realizarem. História A, 10º ano, Módulo 2 33
- 34. A expansão do ensino elementar. A fundação de Universidades. Até ao século XI, a frequência de uma escola eram o privilégio quase que exclusivo de clérigos e monges. Os mosteiros, com as suas escolas, bibliotecas e monges copistas eram os centros do saber. Estas escolas tinham como objetivo fundamental a preparação de futuros monges, por isso o ensino estava direcionado para a religião, por outro lado estes mosteiros localizavam-se no campo, longe da cidade. História A, 10º ano, Módulo 2 34
- 35. No século XI, organizam-se as primeiras escolas urbanas. A tutela da Igreja mantém-se mas o público destas novas escolas, escolas das catedrais, é outro, destinam-se a um público mais vasto, para além de clérigos admitem leigos nos seus estudos. Estas novas escolas urbanas procuram responder às novas necessidades da administração e da economia. As cidades precisam de funcionários e juristas para o seus tribunais, de notários e escrivães para as suas repartições públicas. Surge um novo funcionalismo que precisa de ser letrado (instruído). História A, 10º ano, Módulo 2 35
- 36. Por outro lado os negócios tornam-se cada vez mais complexos, surgem as primeiras grandes companhias comerciais que exigem registos precisos. Nas grandes cidades comerciais (Florença, Veneza, Lubeque, etc.) surgem escolas, muitas vezes privadas, onde para além do ensino da Lógica e Gramática, desenvolve-se o ensino da Aritmética. História A, 10º ano, Módulo 2 36
- 37. No século XII, algumas escolas das catedrais, alcançaram fama internacional a atraíam estudantes de toda a Europa. Algumas especializaram-se no ensino de determinadas áreas, como o Direito, a Teologia ou a Medicina. Surgiu a necessidade de organizar o ensino nessas escolas que determinasse os conteúdos a lecionar, os exames a realizar. Que determinassem um estatuto para docentes e discentes. Criaram-se organizações de tipo corporativo, a que se chamaram Universidades. História A, 10º ano, Módulo 2 37
- 38. Universidade provém do termo latino universitas, corporação de professores e estudantes, com vista à organização de um estabelecimento de ensino superior (studium), surgem no século XII. As universidades foram dependentes da Igreja e o seu objetivo primordial era a formação de novos clérigos. A partir do século XIII, o numero de estudantes laicos aumentou, e a universidade tornou-se o centro de formação do funcionalismo público. Estudar na universidade passou a ser uma forma de adquirir prestígio e subir na escala social. As Universidades conferiam os graus de bacharel, licenciado e doutor. História A, 10º ano, Módulo 2 38
- 39. História A, 10º ano, Módulo 2 39
- 40. Duas das primeiras Universidades a surgirem foram as de NotreDame, Paris e a de Bolonha. Em Paris, a Universidade afirmou-se em luta contra as autoridades laicas e eclesiásticas. Em 1231, o papa Gregório IX, autorizou a Universidade de Paris a estabelecer as suas leis e regras de funcionamento. A Universidade de Paris notabilizou-se no ensino da Teologia, a de Bolonha em Direito. História A, 10º ano, Módulo 2 40
- 41. Os estudos universitários organizavam-se em faculdades, grupo de professores e alunos de um mesmo ramo de saber. O seu número variava conforme as Universidades. Todas tinham as Artes que era a base dos estudos universitários. Durava 6 anos e iniciava-se entre os 14 e 16 anos, conferia o grau de licenciado. Artes liberais eram formadas por 7 disciplinas agrupadas no: Trivium (Gramática, Retórica e Lógica); Quadrivium (Aritmética, Geometria, Astronomia e Música). História A, 10º ano, Módulo 2 41
- 42. Licenciado em Artes, o estudante podia especializar-se em Medicina, Direito ou Teologia. Os cursos de Direito e Medicina obrigavam a mais 6 anos de estudo, o de Teologia, era muito varável, mas podia atingir os 15 anos. O ensino baseava-se na leitura e comentário, pelo mestre, dos escritos das autoridades sobre o assunto tratado. História A, 10º ano, Módulo 2 42
- 43. A partir do século XIII, as universidades tornam-se mais ligadas ao Estado. A centralização do poder real tornava necessário um número cada vez maior de legistas (Direito). Em Portugal, D. Dinis, em 1290, funda o Estudo Geral de Lisboa. Tinha as faculdades de Artes, Direito Canónico, Leis e Medicina. A Teologia continuou a ser privilégio dos mosteiros de Santa Cruz de Coimbra e de Alcobaça. Em 1308, o Estudo Geral foi transferido para Coimbra. Posteriormente foi novamente transferida para Lisboa, e em 1537, a universidade fixou-se definitivamente em Coimbra. História A, 10º ano, Módulo 2 43
- 44. A cultura leiga e profana nas cortes régias e senhoriais A prosperidade económica refletiu-se na vida cultural. Desenvolve-se um gosto por uma vida mais requintada e pela erudição, não só nas cidades mas também nas cortes dos reis e dos grandes senhores. Surge o ideal de cavalaria, o senhor deve ser corajoso, desinteressado, deve defender a causa dos fracos e da justiça. Deve cortejar a sua dama segundo as regras do “amor perfeito”. Nesta nova vivência cortesã a literatura assume um papel central. A literatura difunde os ideais da cavalaria. História A, 10º ano, Módulo 2 44
- 45. Nos finais do século XIII, surge , nas cortes da Europa, o ideal do perfeito cavaleiro. Condições para ser um perfeito cavaleiro (profano e religioso): Nascimento nobre; Deve demonstrar honra, coragem, lealdade, virtude e piedade. O cavaleiro combate por Cristo. História A, 10º ano, Módulo 2 45
- 46. Surgem as narrativas de cavalaria, que relatam episódios romanceados de episódios de cavalaria; Estes romances eram lidos, ao serão, na corte dos grandes senhores e do rei; As novelas arturianas foram muito difundidas nesta época, relatam a vida na corte do rei Artur e dos cavaleiros da Távola Redonda e da sua procura do Santo Graal; Na Península Ibérica surgiu o Amadis de Gaula, romance que teve um grande êxito; Na época trovadores viajam de corte em corte cantado estes romances. História A, 10º ano, Módulo 2 46
- 47. Os nobres deviam passar por um período de aprendizagem antes de serem “armados cavaleiros”: Em jovem (7/8 anos) era enviado para a corte de um senhor com estatuto superior (casa grande); Primeiro era um pajem aprendia a manejar as armas e cavalgar; Depois, na adolescência, tornava-se escudeiro. Tratava das armas e do cavalo do senhor, acompanhava-o nas suas lutas e torneios; Por toda a Europa os senhores dedicavam-se, para além da guerra, à caça, torneios e justas; História A, 10º ano, Módulo 2 47
- 48. O rei português, D. Duarte (1391-1438), publicou um livro sobre a arte da cavalaria, denominado “Livro da Ensinança da Arte de Bem Cavalgar em Toda a Sela”, considerado o primeiro tratado europeu de cavalaria. Depois de 14 anos de aprendizagem, o jovem escudeiro proferia os votos de cavalaria. Eram votos sagrados, faziam parte de um ritual, em que a própria Igreja tomava parte. Depois de cumprido este ritual, o jovem era investido cavaleiro. Passava a fazer parte da ordem de cavalaria. História A, 10º ano, Módulo 2 48
- 49. O código de cavalaria integra um código de amor; É um conjunto de regras que definem quem e como se deve amar; O desenvolvimento das cortes na Europa levou a um maior convívio entre os dois sexos, e a partir do século XII, desenvolveu-se o amor cortês. O amor cortês, é essencialmente espiritual, mas deixa subentendido a sensualidade. O cavaleiro deve atuar com bravura e contenção para “ganhar” a sua dama. Deve ser um exemplo de educação e refinamento. Por outro lado, espera-se que a dama seja serena, recatada, bem falante. Deve recompensar os esforços do amado com um lenço, um anel, um beijo. História A, 10º ano, Módulo 2 49
- 50. Para a divulgação dos ideais do amor cortês contribuíram os poetas; A poesia trovadoresca nasceu no Sul de França (Provença), e os trovadores e jograis espalharam-na por todas as cortes europeias. O Romance da Rosa, romance escrito sobre a temática do amor, teve uma grande divulgação. Em Portugal, esta poesia trovadoresca desenvolveu-se, assumindo dois géneros principais: cantigas de amigo e cantigas de amor. O amor foi uma componente essencial da sociabilidade cortesã e da cultura erudita da Idade Média. Para muitos foi um código de vida, um ideal de vida. História A, 10º ano, Módulo 2 50
- 51. O culto da memória dos antepassados é uma característica das famílias nobres. Os títulos nobiliárquicos são herdados, por isso é importante prestar homenagem aos antepassados. Aos serões, nas cortes senhoriais, era normal comentar e elogiar os feitos dos antepassados. No século XII, muitos senhores fizeram passar a escrito essas memórias. Surge uma literatura genealógica que se desenvolveu ao longo dos séculos XIII e XIV. História A, 10º ano, Módulo 2 51
- 52. Em Portugal surgem os livros de linhagens (ou nobiliários). O mais interessante é o “Terceiro Livro de Linhagens”, da autoria do Conde de Barcelos, D. Pedro. É uma espécie de História Universal, que começa com Adão e vai até às famílias nobres da Reconquista cristã da Península Ibérica, de onde descendem as famílias nobres portuguesas. História A, 10º ano, Módulo 2 52
- 53. Nos séculos XIII e XIV, os Europeus adquirem uma nova visão do Mundo. O gosto pelas viagens difunde-se. Mercadores, peregrinos, diplomatas, missionários, cavaleiros andantes percorrem os caminhos da Europa, e alguns deles viajam para além dela, as cruzadas, Marco Polo, etc.. Os mercadores são grandes viajantes, movidos pela necessidade de realizarem negócios. Em meados do século XIII, os irmãos Polo, realizaram uma viagem até à longínqua China, fruto da abertura do império Mongol (na altura governava a China). Marco Polo, filho de um dos irmãos, que os acompanhou, escreveu, o mais famoso livro de viagens, “O Livro de Marco Polo”, onde contava as suas aventuras na China. História A, 10º ano, Módulo 2 53
- 54. Muitas vezes estas viagens de negócios de mercadores, juntavam missões político-diplomáticas, e os comerciantes desempenhavam o papel de embaixadores. Roma era a cidade onde se encontravam muitos desses embaixadores, pois o Papa desempenhava o papel de medianeiro entre os conflitos, não só entre estados mas entre senhores. História A, 10º ano, Módulo 2 54
- 55. Romarias e peregrinações O fervor religioso desempenhava um papel muito importante na Idade Média. Abundavam igrejas, capelas e ermidas que eram objeto de uma devoção especial, pela posse de uma relíquia ou qualquer outro artefacto religioso. As romarias organizavam-se numa determinada data do ano e atraíam numerosos fiéis das zonas circundantes. Organizavam-se cerimónias religiosas mas também era um tempo e local para convívio, festa (cantar, dançar) e tratar de negócios. As romarias foram umas das expressões mais notáveis da cultura popular medieval. História A, 10º ano, Módulo 2 55
- 56. O costume das grandes peregrinações reavivou-se no século XII. Grandes senhores, burgueses, homens do povo, velhos, novos doentes e sãos, organizavam-se em grupos e partiam em peregrinação. Três principais locais de peregrinação na Idade Média: Jerusalém (cenário da vida e morte de Cristo); Roma (sede do papado e da morte do apóstolo Pedro) Santiago de Compostela (onde a lenda situava o túmulo do apóstolo São Tiago). História A, 10º ano, Módulo 2 56
- 57. A peregrinação mais longa e perigosa, mas a mais redentora é a que terminava em Jerusalém. Mas, em geral, os europeus afluíam para Santiago de Compostela. História A, 10º ano, Módulo 2 57
- 58. Ao longo dos caminhos foram nascendo albergarias, albergues, mosteiros e hospitais. Chegados ao seu destino, os peregrinos recebiam a bênção e as indulgências. História A, 10º ano, Módulo 2 58
- 59. Todas estas romarias e peregrinações contribuíram para a divulgação da cultura medieval e para a criação de uma cultura europeia. Esta a apresentação foi construída tendo por base o manual, O tempo da História, COUTO, Célia Pinto e outros, Porto Editora,2011, Porto História A, 10º ano, Módulo 2 59
- 60. História A, 10º ano, Módulo 2 60