O nascimentos das primeiras universidades europeias

O Nascimento das Primeiras Universidades Europeias

Paulo Vitor Antonini Orlandin
paulovitor_e@hotmail.com

Resumo

O renascimento urbano do século XII proporcionou uma troca de conhecimento
muito grande. Isso aliado ao comercio com povos árabes acabou trazendo de volta
ao Ocidente, por meio dos livros, a cultura grega antiga. Com a criação das
instituições de ensino, o nível de conhecimento da população é elevado, o que
posteriormente vai culminar com o amadurecimento das ideias, e por consequência,
o surgimento das primeiras universidades. Estas surgem de iniciativas de alunos e
professores, recebendo um forte apoio da Igreja e do Estado que buscavam pessoas
capacitadas para gerir seus interesses. Após isso, várias universidades foram
surgindo, cada uma com sua particularidade, mas todas com grande importância
para essa grande disseminação de conhecimento. Este trabalho tem como objetivo
analisar o surgimento das primeiras e mais importantes universidades europeias,
suas características, objetivos e fatores que possibilitaram seu aparecimento e
expansão.

Palavras chave: Universidades. Intelectuais. Escolas. Século XIII. Idade Média

1. A Importância do Renascimento Urbano para a Formação do Intelectual

Com o renascimento urbano do século XII surge uma nova figura entre os
ocidentais, um homem cujo trabalho é escrever ou ensinar, que trabalha com a
mente, ou seja, surgem os intelectuais. A figura do intelectual surge com as
primeiras cidades, sendo como mais um homem de ofício. A princípio estes
profissionais utilizavam os antigos como materiais de pesquisa copiando-os, ou seja,
não contestavam suas ideias, apenas as reproduziam.1
Alain de Libera, em seu livro, Pensar na Idade Média, diz que o intelectual
medieval não apenas se limitava a reproduzir os antigos, mas que também
questionavam e produziam novos conhecimentos.
Com o potencial comercial, que foi proporcionado pelas cidades, chegam os
primeiros manuscritos antigos ao ocidente cristão, abastecendo assim estes homens
1
GOFF, Jacques Le. Os Intelectuais na Idade Média, tradução Maria Julia Goldwasser; p.19.

1

de saber. As regiões da Itália e da Espanha foram de grande importância para esta
troca de saber, pois o contato com o povo árabe, detentor desses manuscritos, era
mais intenso nestas regiões.2 A redescoberta dos livros de Aristóteles e a
incorporação da filosofia grega na teologia e na filosofia cristã colaboraram muito
para esta expansão de conhecimento.
Segundo Jacques Le Goff, um fator importante para a disseminação do
conhecimento, é devido ao fato de os livros saírem dos mosteiros e chegarem até as
universidades. Outros fatores que também contribuíram foram: a diminuição do seu
formato, o inicio do uso de letras maiúsculas e minúsculas, perda do luxo e
mudanças para que o livro seja feito de forma mais prática.

Aliás, ele não tem como instrumento apenas o seu espirito, mas
também seus livros, que são seus instrumentos de trabalho. Graças
a estes, ele se afasta do ensino oral da Alta Idade Média.3

Para Verger, durante os séculos XII e XIII, houve um progresso simultâneo
nos saberes e nas instituições de ensino. Isso se deve graças ao surgimento de
escolas urbanas, que acabaram por aumentar o nível de conhecimento geral da
população cristã. Le Goff diz que é durante século XIII que essas ideias
amadurecem e se afirmam dentro das Universidades, que vão se disseminando por
várias regiões da Europa.

Resta a esses artesãos do espirito, engendrados no
desenvolvimento urbano do século XII, organizarem-se dentro de
um grande movimento corporativo, coroado pelo movimento
comunal. Essas corporações de mestres e estudantes serão, no
sentido estrito da palavra, as universidades. Esta será a obra do
século XIII.4

2. A Expansão Universitária no Século XIII

Segundo Verger, o século XIII se caracteriza pela expansão e afirmação das
Universidades por toda a Europa, se destacando principalmente as universidades de
Cambridge, Oxford, Bolonha e Paris. Com exceção de Bolonha, as outras
universidades sofreram forte influência dos franciscanos. Além dessas, também
foram criadas várias universidades como Chartres, Reims, Montpellier, Tolouse,
2
VERGER, Jacques. Cultura, Ensino e Sociedade no Ocidente nos Séculos XII e XIII.
3
4

2

Salerno, Pádua, Nápoles, Toledo, Palencia, León, Salamanca, Coimbra, etc. Apesar
de possuírem estatutos próprios, todas elas estavam de alguma forma sob o domínio
do papa ou do rei. A exceção é novamente Bolonha, onde professores e estudantes
conseguiram manter sua autonomia por algum tempo. Devido a influência exercida
pelo papa ou pelo governo local, o conteúdo ensinado nessas universidades era
controlado, ocorrendo com frequência interferências do rei, príncipe ou papa na
tentativa de controlar o conteúdo produzido por professores e alunos. Muitas vezes
os interesses de ambos os lados entravam em conflito, fazendo com que um dos
lados defendesse a universidade da tentativa de controle do seu adversário. Cada
universidade possuía seu próprio estatuto, garantindo assim monopólio na
concessão de graus universitários e autonomia jurisdicional. Eram compostas por
uma pequena elite, pois a maioria dos frequentadores eram pessoas ligadas à Igreja
e a pessoas de poder.
Para Jacques Le Goff, o intelectual desta época tem o objetivo de alcançar o
poder por meio da educação, que os estudos florescem com o objetivo de formar
homens para administrar o estado. Alain de Libera não recusa que o intelectual vise
o poder, que haja uma associação entre poder e saber, mas defende que a
universidade foi um lugar da produção do saber também.

[...] os homens do século XIII percebiam o ensino como uma
atividade autônoma e um verdadeiro poder que contribuía para a
animação do corpo social, que eles concebiam por outro lado, como
sendo indissociavelmente ligado aos poderes politico e eclesiástico,
com a Igreja e o Estado, o Papa e o príncipe.5

O nascimento das universidades foi consequência de dois fatores: o primeiro
se deve a uma mudança de mentalidade, que levou alunos e professores a se
empenharem pela sua afirmação. O segundo fator foi o forte apoio da Igreja, que por
meio de concessões, privilégios, apoio material e até mesmo isenções fiscais,
auxiliou muito a luta dos scolares contra alguns poderes estabelecidos. Este apoio
da Igreja não era atoa, pois as autoridades superiores da cristandade esperavam
obter retorno das universidades. Esses retornos poderiam ser de várias formas,
como a teologia escolástica, que possibilitava à Igreja técnicas argumentativas e
argumentos para combater os hereges e transmitir de forma mais clara seus ideais

5
VERGER, Jacques. Cultura, Ensino e Sociedade no Ocidente nos Séculos XII e XIII; p.243.

3

aos fiéis. Além disso, também tinham interesses em administradores e juízes para
fazer os julgamentos, pois os tribunais de oficio estavam surgindo. Os príncipes
também tinham grande interesse nos universitários, pois eram eles que faziam o
papel de secretários, redigindo cartas e armazenando arquivos do Estado, e de
juízes, para manter a justiça de forma correta e rápida.

3. As Universidades Francesas

A universidade de Paris foi uma das primeiras corporações a serem formadas,
servindo de modelo para as demais. Surgiu em 1170, composta pela escola da
catedral de Notre-Dame, com o título de Studium Generale, formando-se por meio
de uma federação de mestres e escolas autônomas. Na França era comum a
existência de escolas vinculadas as catedrais, podendo o bispo controlar o ensino e
a nomeação de professores.
Segundo Verger, devido ao crescente número de alunos a estrutura da escola
de Notre-Dame passou a ser insuficiente para atender a demanda, fazendo assim,
com que os professores fossem instruídos a criar novas escolas ao redor.
Posteriormente, estes professores, no intuito de defenderem seus interesses,
começaram a se unir, formando corporações. Foi com base nesta organização que
surge o cargo de Reitor, cujo objetivo era o de transmitir as decisões tomadas pela
corporação à Igreja e ao governo. Os interesses mútuos destas escolas foram as
aproximando, culminando com a criação de escolas maiores.
A universidade de Paris recebeu grande apoio da Igreja, tornando-a um
importante centro de ensino teológico cristão. As ordens mendicantes Franciscana e
Dominicana exerceram grande influencia no ensino em Paris.
Em Paris o estudo das Artes era considerado obrigatório, apenas após a
conclusão deste curso o estudante poderia escolher entre se especializar em
Medicina, Teologia ou Direito. Após completar o curso de Artes o estudante recebia
aulas sobre lógica, tópicos de Aristóteles, gramática de Prisciano e Donato, além do
trivium e quadrivium, que era composto por música, astronomia, retórica, gramática,
aritmética, geometria e dialética.6

6

4

No sul da França o processo ocorreu de forma mais lenta, pois a rede escolar
era muito frágil. Seu funcionamento era muito irregular, com professores se
ausentando muito devido a viagens ou alternando períodos de ensino e períodos em
que se voltavam mais à prática. Para Verger este processo se deu de forma mais
lenta não por um atraso cultural regional, mas sim pela existência de muitas escolas
e da proximidade com a Itália, satisfazendo então, os anseios locais por muito
tempo.
Com o passar do tempo, as escolas de cidades como Toulouse e Montpellier
adquiriram certa estabilidade, além de se tornarem mais numerosas, tornando
possível o que Verger chama de “fenômeno de cristalização institucional”. Isso aliado
ao apoio da Igreja ou do governo local acabou por culminar o surgimento das
universidades.

4. As Universidades Italianas

Muitas universidades italianas, diferentemente das francesas, eram apoiadas
pelo governo, ou seja, eram seculares. Este forte apoio se devia à necessidade que
a burguesia urbana tinha de pessoas preparadas para assumir cargos
administrativos. Exceto Bolonha, para Verger, as demais universidades italianas
surgiram de duas formas: a primeira responsabiliza as secessões de estudantes e
mestres de Bolonha, gerando assim uma migração e criação de outras
universidades em novas cidades. A segunda responsabiliza o imperador Frederico II,
que apoiou muito algumas universidades. O problema desta segunda forma é que
nunca alcançou uma autonomia suficiente, fazendo com que impedissem de se
desenvolver plenamente.
Outra diferença entre esses dois modelos vem da formação da universidade.
O modelo bolonhês, por exemplo, se origina com o movimento e a organização de
estudantes. Toda a sua estrutura é comandada por estudantes, dominando inclusive
a corporação dos mestres, decidindo métodos de ensino, salário e até multando
mestres por não comparecerem as aulas. Os mestres, por sua vez, também se
organizavam em collegia doctorum, cujo trabalho era conferir licenças e doutorados
e preparar os exames. Além disso, o prestigio que os mestres possuíam eram uma
forma de adquirirem respeito perante os alunos.

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É de fato entre os estudantes que é preciso buscar a origem do
movimento que levou ao nascimento da universidade propriamente
dita, o que explica que ela tenha tomado ali a forma original de uma
“universidade de estudantes” (universitas scolarium) e não, como
em Paris, de uma federação de mestres e de escola autônomas.7

Para se proteger de uma população hostil e de magistrados desconfiados, já
que as leis locais não protegiam os estrangeiros, os estudantes que estavam em
Bolonha passaram a se organizar em nações. No inicio do século XIII estas nações
se dividiam em duas, os Citramontanos, que era composto por nações italianas, e
dos Ultramontanos, composta por nações não italianas. Segundo Verger, o número
de nações variou até se fixar em treze nações ultramontanas (francesa, inglesa,
borgonhesa, alemã, catalã, espanhola, húngara, normanda, da Picardia, do Poitou-
Gascogne, provençal, da Touraine e polonesa) e três italianas (toscana, lombarda e
romana).
As universidades, conforme vão ganhando mais importâncias, buscam cada
vez mais autonomia na organização de seu ensino, deixam de se contentar com a
simples tarefa de defender os estudantes e passam a organizar os estudos.
Para a Igreja, Bolonha sempre foi um reconhecido local na formação de
juristas, sendo que os melhores canonistas da Cúria Romana vinham das escolas de
Bolonha. Em 1219, o papa Honório III concedeu a essas escolas o sistema licentia
docenti, sendo de fundamental importância esta intervenção da Igreja para a
afirmação da universidade.
Foi entre 1224 e 1250 que a universidade de Bolonha se tornou uma
instituição estável. Nesse período a Igreja, a Comuna, os estudantes e os mestres
estavam em conflito com o imperador Frederico II que tentava acabar com as
escolas de Bolonha para fortalecer o studium que tinha acabado de criar na cidade
de Nápoles. Foi esta união que possibilitou a estabilização da universidade. Em
Bolonha, ao contrário de Paris, a dialética, a filosofia e a teologia não tinham uma
importância essencial, davam muito mais importância a um aprendizado prévio em
uma universidade de Artes. Por fim, a faculdade de Teologia, que era a principal
disciplina em Paris, não encontrou seu espaço em Bolonha.
Além de Bolonha outras universidades também surgiram na Itália ao longo
dos séculos XII e XIII. Este é o caso de Pádua, que surgiu com a migração de
mestres e estudantes de Bolonha, culminando com a formação de uma nova

7

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universidade. Inicialmente Pádua teve um começo excepcional, obtendo bons
resultados, mas que não duraram muitos anos devido ao aparecimento de algumas
dificuldades. Muitos estudantes voltaram para Bolonha, outros se deslocaram para
outras cidades, deixando assim, a universidade de Pádua fragilizada.
Posteriormente, com o apoio da Comuna, Pádua volta a crescer, e durante os
séculos XIV e XV chega ao seu apogeu.
Outra universidade foi a de Nápoles, criada pelo imperador Frederico II no
intuito de criar para o seu reino homens preparados para ajudar a administrar a
justiça. Dessa forma, o poder público substituía por completo o poder da Igreja. Para
atrair estudantes, Frederico II oferecia riquezas, carreiras brilhantes, facilidades de
crédito, preço dos alugueis e alimentos fixos, etc. Em troca ele proibia seus
estudantes de se transferirem para outras universidades, principalmente a de
Bolonha. Segundo Verger, essa universidade se caracterizava pela ausência de uma
organização corporativa de estudantes e mestres, mostrando que ambos quase não
tinham representatividade. Por fim, a universidade de Nápoles quase fracassou, pois
sua falta de autonomia e preocupação excessiva em formar funcionários, aliados a
fraca cultura escolar do sul e a expansão das escolas do norte, acabou por atrasar
muito o seu avanço.8

5. As Universidades Ibéricas

Para Verger, o inicio das universidades ibéricas se deu graças ao
investimento politico dos reis. Verger diz que as instituições ibéricas se caracterizam
por terem um caráter nacionalista, focando seu recrutamento em estudantes locais.
Por volta de 1180 o rei de Castela, Afonso VIII, criou uma escola de Direito na
cidade de Palencia. Após ter sido fechada em 1215, o bispo Telo Téllez teve a
iniciativa de recriá-la sob a forma de uma universidade nos moldes parisienses. Esta
iniciativa não deu certo, pois a cultura local não se adaptava a esta forma de ensino
diferente. Outro exemplo foi o studium criado em Salamanca pelo rei Afonso IX, que
posteriormente se tornou uma universidade de prestigio, recebendo ajuda de reis de
Castela e até do Papa. Pelo fato de ser uma universidade gerada por reis, sua
autonomia era muito limitada, mas mesmo assim, caracterizando uma universidade.

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Nos reinos de Portugal e Catalunha também foram criadas universidades nos
mesmos moldes que os de Castela. Ambas foram criadas, respectivamente, pelos
reis Diniz I e Tiago II de Aragão, sendo então eles os responsáveis por prover os
privilégios aos estudantes. Posteriormente o Papa enviou uma bula de confirmação,
oficializando essas instituições como universidades.

6. As Universidades Inglesas

Durante todo o século XII os estudantes ingleses optavam por migrar para a
universidade de Paris, fragilizando muito as escolas locais. Este quadro mudou no
fim do século XII com a criação de escolas privadas de Artes, Teologia e Direito na
cidade de Oxford. Após um incidente, onde os burgueses da cidade executaram três
estudantes por um caso de assassinato, mestres e estudantes se dispersaram
voluntariamente de Oxford. Apenas em 1214, por exigência de um legado pontifical
que estava em viagem, que as escolas puderam voltar com mais garantias e
benefícios como: preço dos alimentos e dos aluguéis fixos e privilégios judiciários.
Durante o século XIII essas escolas já possuíam autonomia suficiente para serem
caracterizadas como universidades. Sua organização lembrava a de Paris, com uma
federação e escolas e com alunos organizados em nações (Meridionais ou Australes
e Setentrionais ou Boreales). Segundo Le Goff, intelectualmente a universidade de
Oxford também se assemelhava a de Paris, sendo a faculdade de Teologia a mais
importante. Somente durante o século XIII foram criados os cursos de Medicina e
Direito civil e canônico.9
Outra característica marcante da universidade de Oxford é o seu caráter
nacional, sendo a maioria de seus estudantes ingleses.

[...] era uma universidade dinâmica, próspera, muito autônoma, com
instituições solidas que exerciam um papel importante na sociedade
politica e eclesiástica inglesa pois dali já saíam, naquele momento,
uma boa parte tanto dos bispos ingleses quanto dos homens de lei
do entourage do rei.10

Já a universidade de Cambridge surgiu por meio da dispersão dos estudantes
e mestres de Oxford que se estabeleceram ali. Seguia os mesmos moldes da
universidade de Oxford, embora suas escolas fossem tão antigas quanto.

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Conclusão

As transformações culturais, politicas, econômicas e sociais dos séculos XII e
XIII proporcionaram uma grande mudança de mentalidade na população europeia
ocidental. Mudança esta, que acabou culminando com a criação das escolas e
posteriormente das universidades. A criação e expansão das universidades na
Europa possibilitaram a disseminação do raciocínio lógico e crítico, que nos séculos
seguintes influenciaram o Renascimento e o Iluminismo. Por fim, concluímos que as
universidades foram uma das realizações mais importantes da Idade Média,
influenciando e modificando toda uma forma de raciocínio da Europa e
posteriormente do mundo.

Referências

GOFF, Jacques Le. Os Intelectuais na Idade Média. Brasiliense, 1993.
LIBERA, Alain de. Pensar na Idade Média. 34, 1999.
VAZ, Henrique C.L. Antropologia Filosófica. Loyola, 1998.
EDUSC, 2004.
VERGER, Jacques. Monges e Religiosos na Idade Média. Terramar, 1994.

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