La concepción religiosa y política en el mundo islámico
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Este documento resume la concepción religiosa y política en el arte islámico, enfocándose en la mezquita y el palacio. Explica que el arte islámico es una expresión ligada a la religión islámica y que sus manifestaciones artísticas están inspiradas por las creencias religiosas del Corán. También describe los principales elementos arquitectónicos y decorativos de las mezquitas y palacios islámicos, como el uso de la decoración, los materiales y la ausencia de imágenes figurativas
La concepción religiosa y política en el mundo islámico
- 1. LA CONCEPCIÓN RELIGIOSA Y POLÍTICA EN EL MUNDO ISLÁMICO: LA MEZQUITA Y EL PALACIO. EL SIGNIFICADO DE LA DECORACIÓN EN EL ARTE ISLÁMICO El arte musulmánnointroduce unatransformaciónradical yaque carece de tradiciónartística propia,de formaque copia todoaquelloque se ajustaa susinteresesde aquelloslugaresque losmusulmanesvana conquistar.Esun arte de síntesisperocon mayorpesode lo oriental frente alooccidental.Conjugará, sobre todola exuberanciade ladecoraciónde Bizancioyel sentidode lanoblezaylaproporciónde los persas.Casoaparte seráAl-Ándalus,donde lastradicionesmusulmanasse vana implantarconfuerza. En el s.VInace enArabiael profetaMahoma y comienzaapredicaruna nuevadoctrinamonoteísta.Se denominaIslam,que significa“sometimientoaDios”ymusulmánsignifica“creyente”.Ambaspalabras clarificanque el arte islámicoesunaexpresiónligadaalareligión.Noexiste diferenciaentre lolaicoylo religioso,de formaque lascreenciasreligiosasinspirarántodassusmanifestacionesartísticas.El propio Corán,su librosagrado,ejerce unenorme influjosobre lavidaylasaccionesdel musulmán. Las rápidasconquistas,(desde el IndoaAl-Ándalus) haránque surjanmuchosfocosartísticosque se integraránloselementospropiosconlastradicionesde esosterritorios. La arquitecturaserásumanifestaciónartísticamásdestacadadebidoasu iconoclastia,esdecir,la prohibiciónde de reproducirimágenesreligiosas.El Coránno loprohíbe expresamente,pero Mahomase negóa ser representadodebidoaque considerabaunpeligroel cultoalas imágenes,debidoaque la naturalezade Aláesincomprensible comoparaserrepresentaday,además,ningúnartistadebíaintentar copiarla NaturalezapuesestaríadesafiandoaDios,únicocreador. Los materialesutilizadosseránel ladrillo, lamaderay el yeso.Son materialespobresypocoresistentes que costabanpoco y permitíanconstruirrápido.Estotambiéntiene unasignificaciónreligiosa: si soloAlá permanece,nose puede desafiar ala divinidadpretendiendoque laobrade arte perdure para siempre. Elloexplicatambién laimportanciaconcedidaalaluzy sus efectoscambiantes,(contrastesluzysombra, brillosetc.) paraconseguirla sensaciónde mutabilidad, (locambiante delmundoterrenal).Dadoque no construyenenaltura,tampocoprecisabantenergranresistencia. Estos materialeshacenque dediquen mayoratenciónaladecoración,nosólopor unsentidoestéticosino tambiénporque se buscarecubriresosmaterialestanpobres. Los elementosde sustentantesutilizadosseránlospilaresylascolumnasde fustesmuydelgadosporque soportancubiertasmuyligeras.Loscapitelessondiversosyvandesde el corintiohastael visigodoyaque aprovechabanlaarquitecturade culturasanteriores.Crearoncapitelespropioscomoel cúbico. El arco máscaracterístico esel de herradura, que se prolongamas alládel semicírculo;el arcolobulado o polilobulado;el arco mixtilíneo,formadoporlíneasrectasycurvas combinadasy el tumidoo de herradura apuntado.
- 2. Las techumbressonarquitrabadas otambiéncubiertascon cúpulay bóvedas.Lascúpulasfue muy empleadaporsusimbolismorelacionadoconladivinidad.Suelenser pequeñasyconcarácter decorativo más que constructivo.Lasbóvedassondiversas: de cañón, gallonada(imitalos gajosde una naranja),con mocárabes o de crucería perocon nerviosque nose cruzan enel centro,dejando unhueco enmedioque, a veces,escubiertoconbóvedagallonada. La decoraciónadquiere granimportanciayvariedad.Las cúpulas,bóvedas,arcos,falsasparedes que al no sostenerenrealidadningúntechopueden estarmaterialmente perforados…sonasímás elementos decorativosque constructivos. Estascelosíastambiénservíanparatamizarla luz,crear efectos. Mocárabes, (pequeñosprismasamodode estalactitas).
- 3. Arabescos: De forma general se designaasía la decoraciónde complejosdibujosentrelazados. Yeserías:realizadosenyesoy, porreglageneral,conmotivosgeométricos.Adosadosal muro,tienen aspectode red de rombosproducidaal entrecruzarse laslíneasobienarcos lobuladosyentrecruzadosque dan lugara laformaciónde un arco falso. Alicatado: barro vidriado.Esunmosaicoen el que cada elementoeraunapiezaindependienteque se unía al muroSe usapara cubrirlas partesbajasde los muros,formandozócalos.Soncombinacionesde líneay colorde gran simetríay enla que haygran reiteración. Ataurique:decoracióncon motivosvegetales,tallosconhojasalargadasque se enroscanycubrentoda la superficie de maneramuyfina.Puedenaparecerenyeseríascomoenalicatados.
- 4. Lacería: decoracióngeométricaque consiste en líneasentrecruzadas que danlugara polígonosoestrellas ordenadasconun ritmocontinuo. Decoración epigráfica:En la parte superiorde lostechos,juntoal techo,obienencimade losalicatados, encontramostextosenárabe que puedenserversículosdel Corán,aveces poesías…El sentidode esta decoraciónesque a Alásolose le puede conoceratravésde lapalabra,no de la imagen.
- 5. El temora la idolatría,(adorarla imagenensí y no loque representa) hizoque se desarrollaraesta decoración yque no se desarrollaranlaesculturaylapintura. La base de estadecoraciónfue: La disposiciónreiterativayrepetitivahastael infinito.Larepeticióntieneunabase religiosa:laconstancia de un mismoelementocontribuye comoestrategiade oracióna ponerlamente enblanco.Abstraídosasí de todo esmás fácil el encuentroconladivinidad. Horror vacui La búsquedade supresiónde lamateria.Ladecoraciónhace desaparecerel sentidoyel pesodel muro.Esta desmaterializaciónse consiguejugandoconlaluz. Esto nosllevaal intelectualismodel Islam.Nadaesdejadoal azar.Lo complicadode ladecoraciónresponde a un plany un cálculomatemático. Larepeticiónde motivossimétricosatraeráyfijarála miradaenuna sensaciónde infinito. Las mezquitas La oraciónesuno de lospocos preceptosdel Islam:aparte de orarcinco vecesal día, losviernestodoslos miembrosde lacomunidaddebenreunirse pararezarcolectivamente despuésde unapredicación.El nombre mezquitaviene de unapalabraárabe que significa“lugarparaarrodillarse”.Lasmezquitasaljamas eranlas más grandes,donde se realizabalaoraciónde losviernes,servíanparaadministrarjusticia,como lugarde enseñanzacoránicayrefugiode sabiosyperegrinos. La plantaessencilla:unpatio(shan) porticadoencuyocentrohay una fuente cubiertaconuntemplete para realizarlasabluciones,(lavadoparapurificarse antesde entrar).Enel patiose encuentrael alminaro minarete,torre adosada desde laque el almuecínomuecín o almuédano, llamaalosfielesalaoración. El haram esla gran salade oracióncon navesque miranhacia laMeca. El muro final se llama Kiblay enél estáel Mihrab, unpequeñonichovacíoque simbolizalapresenciaespiritual de Mahomaal recordar el lugardonde Mahoma se sentabaensu casa de Medina.Cercase sitúael mimbaro púlpitoelevadodesde el que el imánpreside laoracióny la maqsura, espacioacotadodentrodel haram y enfrente delmihrab reservadoal califao lasautoridades.
- 6. El Palacio Los palaciostomarán como modelolasantiguasvillasclásicasalasque añadiránel gusto por el lujo típicamente oriental.Solíantenerunaestructuracuadrangularamuralladaque aislabalazonaresidencial del mundoexterior.Enel centrode se disponíaunpatioa partirdel cual se organizanlasdiferentes dependencias. Se trata de edificioscontreszonasbiendiferenciadas:el recibidoro mexuar,las dependenciasdestinadasafiestasyactospúblicosentre lasque destacalasaladel tronoo diwan,sobre la que se disponíauna gran cúpula,símbolodel Islam, y el harén o zonaíntima donde vive el señorconsus esposas,cercadel cual se sitúanlosbaños. Los palaciostendránunafuncióna lavezpúblicay privada,siendocentrosde poderyadministraciónala vezque lugaresde descanso. La presenciadel soberanoenestospalaciosdeterminanuntipode arquitecturacuyafunciónprincipal esdejarconstanciadel poderylaautoridaddel rey. La jerarquizaciónde la sociedadmusulmanayel poderautocráticodel soberanose manifiestanenunajerarquizacióndel espaciofísico:el palaciose colocaen unpuntoelevadodesde el cual el soberanopuede físicamente dominarlaciudadplebeyasituadaasus pies. La decoraciónserárecargada,recubriendomaterialesbaratosyfrágiles,(ladrillo,yeso,madera.Se combinarácon una constante presenciadel aguaylosjardines.Paralosmusulmanesel paraísoesunjardín, (pensemosenque estamoshablandode unaculturaque proviene deldesierto), de formaque lospalacios tratan de reproducirese paraíso.Los musulmanesjueganconel aguaenmovimientoapartirde surtidores, fuentesyacequiasque puedensimbolizarlos cuatroríos que rodeanel paraíso musulmán. El agua se convierte tambiénenespejo,(porejemploenlaalbercadel patiode losArrayanesde laAlhambra).De esta formase juegacon laluz,el sonidodel agua,el olory la bellezanatural de losjardines paracrear un verdaderoparaíso-oasisdentrodel palacio. Ejemplosmásrepresentativosde estospalaciostenemosel palacio-castillode laAljaferíaenZaragozapor el reyAl Muqtadirde la taifade Saraqustay la Alhambrade Granada de periodode lossultanesde ladinastíanazarí.
- 7. Comentariosde obras La mezquitade Córdoba AbderramánItrató de convertirCórdoba enla nuevaDamasco. La mezquitafue ampliadaenunperiodo que abarca desde el sigloVIIIhastael siglox.El Emiratoaportó solucionestécnicasyel Califato ladotóde esplendoryriqueza. Exterior:el muroestá dotadode almenasycontrafuertesyestáabiertopornumerosaspuertas.Se sigue la costumbre musulmanade que exteriornodeje verlariquezadel interior.Loúnicodecoradosonlas puertas:unarco de herraduraenmarcadocon alfizprofusamente decorado.Arribaunagaleríade arcos ciegosentrecruzados,y ventanasconcelosíasrematadasconarcos trilobuladosciegos. Planta:el patio(shan) de los naranjos.Losárbolesimitanla disposiciónde lassoportesde lasalade oración.Tiene cuatrofuentes paralasabluciones(purificación).Enel fondodel patiose abrendiecinueve arcos de herradura,correspondientesalasdiecinueve navesde la sala de oración, (haram). Estas naves, separadaspor arcadas de columnas,estánperpendicularesal murode la quibla,de modoque la miradadel fiel se dirijaal muroorientadoaLa Meca. En la quiblase sitúael mihrab,puntoclave que acoge el Corány desde donde se dirige laoración.Delante,la maqsura reservadaalas autoridades.Lasaladecoraciónestá formadapor 514 columnasde jaspe granitoymármol.Toda su estructuraestácondicionadaaque Abderramánreutilizófustesromanosyvisigodos.Lainsuficientealturade losfustesse resolviógraciasala superposiciónde arquerías.Estainnovaciónpermitióelevarlacubiertadándoleunefectode ligereza. Todas lasampliacionesposterioresdebieronseguirel mismosistemaconstructivo:sobre cadacolumna reutilizadase levantaunapilastraconun arco de herradura que contrarrestala presiónlateral de la pilastra.Estosarcos de herradura posibilitanque laspilastrassostenganunsegundopisode arcosde mediopuntoque,asuvezsoportanla cubierta.Enla transicióndel arcoa la pilastraaparecen modillones de rollosque proporcionanal pilaruna base losuficientementeanchacomopara admitir,enla cubierta, unos canalesparala recogidade las aguaspluviales. Las ampliacionesadquirierontal profundidadque parte del haramquedabaenpenumbra.Parailuminarla, Al-HakamIIañadióventanascoronadasporcúpulas,una enel centroy tres delante de la maqsura. Para sustentarlascúpulassinobstaculizarlavisióndel bosquede columnas,se superpusierontreshilerasde arcos lobuladosentrelazados.´Losarcos lobuladosfiltrabanlaluzatravésde loshuecosque dejabanpues parecían celosías.Las cúpulasse levantaronsobre arcosque se entrecruzanformandopolígonos estrellados.Se completótambiénlafachadadel mihrabconyeserías. La mezquitacopióde losromanosel usode dovelasbicolores,(blancode lapiedra,rojodel ladrillo) yel arco de herradurade losvisigodos. • La Alhambra de Granada: el mirador de Daraxa La Alhambrase construye durante lossiglosXIIIal XV porlosreyesnazaríesde Granda, enespecial Yusuf Iy MuhammadV. Es una ciudad-palacioconstruidasobre unalomaa cuyospiesse encuentralaciudadde Granda. El recinto,totalmenteamuralladoyconuna alcazaba, (fortaleza) enel ladooeste,conteníaseis palacios,de losque solose conservandos:el palaciode Comaresy el de losLeones.
- 8. Se pensóenun principioque el palaciode Comareseralasede oficial del sultanatonazarí,yque el de los Leonesserviríade residenciaprivadadel sultán.Sinembargo,laintenciónde MuhammadV al construir este últimoeralevantarunaréplicadel palaciode supadre,colocandoel tronoenel llamadoMiradorde Daraxa y estableciendosudespachoenunasalaanexa.El palacio,de plantarectangular,nopresentauna relaciónlógicacon el palaciode Comares.De hechoquedabaaisladode éste ycon una entrada independiente.Seguiríalatendenciade muchospalaciosmusulmanesque crecenporadiciónde elementos. En el mediodel palacioaparece el patioque danombre al palacio,con cuatro fuentesque mananhaciael estaque central,la”Fuente de losLeones”.El patiopresentaunaprofusadecoraciónconazulejos,yesoy maderacon todo unrepertorioinfinitode temascaligráficos,atauriquesylacerías. Debidoa que el arte islámicolaforma no sigue a lafunción,esdecir,que unasala o edificiopuede servir para variasfuncionesyunafunciónpuede adoptardiversasformasarquitectónicas.Poresose ha tenido que recurrira lasinscripcionesárabesque decoranel monumentoparaidentificar lafunciónde las estancias.Asíse ha podidoidentificareste miradorcomo el diwande Muhammad V Un gran arco da paso al mirador;en suintradósaparece decoraciónde mocárabesy alrededoradornosde estuco. Una vez dentro,estamosenunpequeño aposentorectangular.Enla parte baja unzócalode alicatado compuestopordiminutaspiececitasde azulejosrecortados.Unafajaque llevainscritaenazulejosnegros un poemaque ensalzaaMuhammad V y debajodibujosgeométricosde polígonosestrellas. En las tresparedesdel miradorse abrenventanas.Ladel centro,más ancha,tiene arcosgemelos adinteladosque apoyansobre columnasde mármol de capitelescúbicos.Lastresventanasaparecen inscritasenarcadasde mediopuntoconmocárabe.Toda la estanciapresentaornamentaciónde estucocon adornode figurasgeométricasygrandesfajasconinscripciones.Latechumbre esde maderalabraday el pavimentoerade cerámica. Los alféizaresde laventanasonbajosparaque,sentadosencuclillasalausanza musulmana,pudieran contemplarse el paisajedel jardínyel Albaycín. La techumbre esfalsa,se tratade unacristaleracon vidriode muchoscolores.