6 teorias psicanalíticas

Teoria psicanalista é uma denominação genérica para as ideias
freudianas a respeito da personalidade, da anormalidade e do
tratamento.
TEORIAS PSICANALÍTICAS

Tal teoria é apenas uma teoria psicológica, a qual é diferenciada
por nunca ter tentado influenciar a psicologia acadêmica. Tinha
como objetivo levar ajuda às pessoas em sofrimento.

FREUD E AS TEORIAS PSICANALÍTICAS
Na época de Freud, os médicos não entendiam os problemas
neurológicos, e muito menos sabiam de possíveis maneiras para
tratá-los. Tendo logo descoberto que cuidar dos sintomas físicos
da pessoa neurótica era inútil, Freud começou a procurar uma
teoria psicológica apropriada.

Vários de seus colegas estavam praticando a hipnose, de forma
que pudessem encorajar seus pacientes a “exteriorizar pela fala”
seus problemas.

Na medida que os pacientes conseguiam discutir e reviver as
experiências traumáticas, as quais pareciam ser associadas aos
seus sintomas, conseguiam melhoras frequentes.

Freud adotou este método durante algum tempo, mas desistiu,
por não encontrar resultados que fossem satisfatórios por
inteiro.

Como nem todas as pessoas conseguiam atingir o estado de
transe, a hipnose parecia resultar em curas temporárias, com o
aparecimento posterior de novos sintomas. Afinal, Freud
desenvolveu um novo método, a associação livre, que serviu a
muitos dos mesmos propósitos, embora apresentando menos
problemas.

Os pacientes repousavam num divã e eram encorajados a dizer o
que lhes viesse à mente, sendo também convidados a relatar
seus sonhos. Freud analisou todo o material que aparecia,
procurando desejos, temores, conflitos, pensamentos e
lembranças que se encontravam além do conhecimento
consciente do paciente. Segundo Freud:

“Quando me impus à tarefa de trazer à luz o que os seres
humanos guardam dentro de si, não pelo poder compulsivo da
hipnose, mas observando o que eles dizem e mostram, pensei
que a tarefa era mais difícil do que realmente é. Aquele que tem
olhos para ver e ouvidos para ouvir pode convencer-se de que
nenhum mortal pode guardar um segredo. Se seus lábios estão
silenciosos, ele fala com as pontas dos dedos; ele se trai por
todos os poros. Assim, a tarefa de tornar conscientes os mais
escondidos recessos da mente é perfeitamente realizável.”

A teoria psicanalítica criou uma revolução na concepção e
tratamento dos problemas emocionais e gerou interesse entre os
psicólogos acadêmicos pela motivação inconsciente, a
personalidade, o comportamento anormal e o desenvolvimento
infantil.

As ideias psicanalistas encontram-se muito vivas atualmente,
apesar das grandes modificações que enfrentaram.

Assim sendo, segue a teoria da personalidade de Freud, para que
se possa compreender um pouco do interior do ser humano,
para que depois se entenda a sociedade.

A SOCIEDADE
A sociedade tem objetivos que exigem a restrição da vida sexual
dos indivíduos. É utopia pensar em uma sociedade que seja
revestida única e somente de indivíduos satisfeitos em si
mesmos, vinculados através de elos de trabalho e interesse
comuns.

Assim sendo, a civilização, desmascarada pela realidade, não se
sente contente com as ligações que até agora lhes foram
cedidas; e seu caminho é ainda um mistério, já que não
conseguimos entender o por quê de seu antagonismo à
sexualidade.
TEOLOGIA E TEORIAS PSICANALÍTICAS

“AMARÁS TEU PRÓXIMO COMO A TI MESMO”
A exigência acima é cronologicamente mais antiga que o
Cristianismo. Entretanto, não é antiga em excesso, pois ainda é
estranha à humanidade. Este mandamento aparece como uma
grande questão.

Para o ser humano, e para as reflexões que são encontradas ao
longo do ensaio, há uma dificuldade muito grande em aceitar
amar os outros como a nós mesmos.

É como se nosso self fosse algo tão extremamente importante,
que seria quase impossível considerar sentir o mesmo por outra
pessoa. Pela mente, percorrem indagações que enaltecem o
amor de cada indivíduo pelo objeto da atração, por pessoas
conhecidas e por estranhos totais.

Ao tratar do objeto de atração, Freud afirma que todo o
questionamento feito se dá de forma a considerar nosso amor
mais importante e infinitamente menos pedinte que o do outro,
ou seja, se pensamos no nosso amor para com o outro, não
exigimos nada, não queremos nada em troca, mas o outro
sempre tem algum tipo de interesse para conosco, além de
sempre fazermos uma espécie de teste para ver se tratamos de
pessoas que sejam dignas de nosso valioso amor.

Quando existe a possibilidade de amar um conhecido, notei uma
espécie de revolta. O autor coloca em prática as questões de
justiça. Como ser dotado de tamanha solidariedade, a ponto de
sofrer com a angústia de uma pessoa que nem é tão próxima a
mim? A partilha de sentimentos parece ser demasiado
complicada neste caso.

Contudo, a maior dificuldade se apresenta no caso do amor para
com um estranho. Especialmente se o desconhecido não
apresentar quaisquer fatores que o aproximem de nossa
realidade.

À partir daí, o autor descreve vários tipos de preocupações e é
bastante enfático quando diz que um estranho pode
deliberadamente fazer mal a nós mesmos se sentem que são
menos fracos e poderosos.

Acredito nisso como uma tentativa de proteção: ser o monstro
para não ser a vítima. No entanto, encaro esta pressuposição
como uma espécie de mania de perseguição: não são todas as
pessoas estranhas que irão querer fazer mal a nós, e ainda como
uma manifestação de egocentrismo, já que é o mundo que tem
sua órbita, e não nós mesmos.

“AMA A TEU PRÓXIMO COMO ELE TE AMA”
Segundo o autor, o mandamento acima parece mais cabível.
Porém, acredito que não podemos penetrar a mente de ninguém
e, portanto, nunca saberemos como e quanto as pessoas nos
amam.

Além disso, acho que agir com as pessoas da mesma forma pela
qual agem conosco é só uma maneira a mais de não conseguir
plenitude, e sim, de igualar-se às eventuais podridões que
possamos encontrar.

“ESTAMOS SEMPRE QUERENDO AMAR A NÓS MESMOS EM
OUTRA PESSOA”
A primeira vez que ouvi esta frase foi em um filme (“Corações
apaixonados”). Na verdade, foi uma paráfrase. Dizia: “estamos
apaixonados quando conseguimos enxergar a nós mesmos nos
olhos do outro”.

Em primeira mão, achei algo muito bonito, mas agora pondero
se não seria apenas uma forma de estarmos nos concentrando
cada vez mais dentro de nós mesmos, em uma atitude
egocêntrica.

Freud ainda considera que os homens irão pensar e se
comportar da mesma maneira que o self descrito age. O
comportamento do ser humano é liderado por uma ética, que
surgiu face às necessidades políticas e econômicas de um mundo
capitalista em ascensão.

Tal ética faz com que haja uma divisão entre o bem e o mal. A
obediência às elevadas exigências éticas faz com que a
sociedade seja vítima de prejuízos acarretados por seu próprio
incentivo ao mal.

A TEORIA DA PERSONALIDADE
Atualmente, a psicanálise está fundamentada em relatos verbais
de ideias, sentimentos e autodescrições feitas pelos pacientes.
Freud estabeleceu um paralelo entre o funcionamento
patológico dos processos psíquicos e dos normais.

Ele fazia uma análise cuidadosa do comportamento verbal de
pacientes neuróticos e psicóticos a fim de estabelecer a causa de
tais doenças. Assim sendo, supunha que cada aspecto do
funcionamento patológico fosse um exagero da atividade
normal.

Dessa forma, a prova que Freud frequentemente apresentava
para confirmar uma hipótese a respeito de um componente da
personalidade eram os dados obtidos com pacientes submetidos
à psicanálise.

Outra característica da psicanálise como teoria da personalidade
é o fato de basear-se mais nos pensamentos e sentimentos do
que no comportamento.

Freud acreditava – e os psicólogos que sua orientação
concordavam – que o comportamento explicito de uma pessoa
só pode ser interpretado corretamente quando há
conhecimento de seus motivos, temores, sentimentos, etc. Ele
considerava o comportamento humano como:

Um resultado de lutas e acordos entre motivos, impulsos e
necessidades;

Ocorrendo em diferentes níveis de organização, de forma que
comportamentos semelhantes podem expressar diferentes
forças e a mesma pode ser representada em diferentes
comportamentos;
Ocorrendo em vários níveis de consciência.

AS QUALIDADES DA VIDA PSÍQUICA
Freud opôs-se à tendência dominante em sua época de explicar
os fenômenos psíquicos apenas pelos fatos que o indivíduo tem
na consciência em um determinado momento.

Ele não via nos processos conscientes a essência da vida
psíquica. Ao contrário, na determinação do psiquismo, os
processos conscientes se somariam aos pré-conscientes e aos
inconscientes.

Os processos conscientes são aqueles baseados nas percepções
imediatas do mundo exterior ou nas sensações do mundo
interior, aqueles que estão clara e intensamente definidos em
nossa mente.

Os processos latentes, isto é, que podem vir à consciência a
qualquer momento, na formas de recordações ou lembranças,
são denominados pré-conscientes. Os processos e conteúdos
psíquicos que não têm acesso fácil à consciência são os
inconscientes.

Os processos inconscientes são alógicos e têm grande fluidez e
plasticidade, de tal forma que coisas que ocorreram em
momentos e espaços diferentes podem estar unidas como
elementos de um mesmo conjunto.

Tais processos nunca são observados diretamente, e quando se
manifestam à consciência vêm camuflados com um simbolismo
próprio.

Essas três qualidades dos processos psíquicos (consciente, pré-
consciente e inconsciente) são dinâmicas e não descritivas da
personalidade, pois não são absolutas nem permanentes.

O conteúdo da consciência em um determinado momento pode
deixar de sê-lo no momento seguinte. Além disso, muitas das
coisas que pensamos ser verdadeiras em determinado momento
se tornam contraditórias no momento seguinte, pois outros
eventos mostraram que a nossa percepção não era a correta.

Na consciência, pois, existem processos intelectivos que podem
persistir, ser substituídos ou extinguir-se.

Os processos pré-conscientes podem irromper na consciência a
qualquer momento e os inconscientes, por sua vez, por mais
resistência que ofereçam, podem ser captados pela consciência
por meio de técnicas especiais.

A ESTRUTURA DA PERSONALIDADE
Segundo Freud, a personalidade é composta por três sistemas:
id, ego e superego.

O núcleo da personalidade é formado pelo id, que não tem
comunicação direta com o mundo exterior.

O id é a fonte de toda energia psíquica da personalidade. Dentro
dele operam duas forças distintas, uma derivada do instinto de
vida e a outra do instinto de destruição.

Cada uma dessas classes de instintos está subordinada a um
processo fisiológico especial (criação e destruição) e ambas se
conduzem de forma conservadora, buscando a reconstituição do
equilíbrio perturbado pela gênese da vida.

Essa gênese seria a causa tanto da constituição da vida como da
tendência à morte. Por sua vez, a vida seria um combate e uma
transição entre ambas as tendências.

O id opera dentro do princípio do prazer, que se define pelo
alívio da tensão, pela liberação de energia e pela esquiva à dor. O
objetivo do id, portanto, é a satisfação imediata e irrestrita dos
instintos. Para realizar isso, ele dispõe de dois processos: ação
reflexa e processo primário.

As ações reflexas são reações inatas que geralmente conduzem a
uma imediata redução da tensão. O organismo humano está
equipado com um certo número de reflexos que estão
relacionados com formas relativamente simples de excitação.

O processo primário envolve uma reação psicológica mais
complicada. A descarga da tensão é feita por meio de uma
imagem mental. Um processo primário, por exemplo, fornece a
uma pessoa faminta a imagem do alimento. Essa experiência
oferece uma forma alucinatória da satisfação do impulso.

Tal alucinação não ocorre automaticamente. Primeiro, a pessoa
deve ter experimentado a satisfação concreta do desejo para
depois representar mentalmente o objeto associado a essa
satisfação.

Para Freud, o aparato psíquico de uma pessoa é dominado por
um id, que, por sua vez, é desconhecido e inconsciente, em cuja
superfície aparece o ego.

O ego á a parte modificada do id por influência do mundo
exterior. Ele representa a parte racional da personalidade.

Considerado sob o aspecto dinâmico, o ego é fraco. Todas as
suas energias são emprestadas do id. Sua função psicológica
consiste em trazer ao nível do pré-consciente e do consciente as
exigências dinâmicas do id. Por isso ele é considerado o
“executivo” da personalidade.

Ele deve considerar quais aspectos instintivos serão satisfeitos e
buscar meios para satisfazê-los, bem como prever as
consequências dos atos destinados à satisfação das necessidades
em questão.

É preciso considerar, contudo, que, como uma parte organizada
do id, o ego existe para satisfazê-lo, e não para frustrá-lo.

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