Descripción Densa
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Este documento describe la evolución del enfoque de la descripción densa en la antropología, desde las ciencias naturales a las humanidades. La descripción densa busca interpretar las estructuras de significado de una cultura a través de la observación y el análisis del contexto, más que mostrar una visión coherente. El objetivo es desentrañar los sentidos que los sujetos le dan a sus prácticas y creencias a partir de sus propios campos de significación.
![Descripción densaDescripción superficial
de la conducta humana, delde la conducta humana, del
fenómeno que se vefenómeno que se ve
Por ej.: contraer rápidamente
un ojo
la conducta es acción simbólicala conducta es acción simbólica
(significa algo)(significa algo)
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Descripción Densa
- 1. Campo de la Práctica 2º Año La “descripción densa”
- 2. desplazamiento desde las ciencias naturalesdesplazamiento desde las ciencias naturales a las humanidadesa las humanidades restauración del ideario humanistarestauración del ideario humanista Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura Lévi-Strauss C. Geertz fuerte influenciafuerte influencia América Latina (años 60) Mundo anglosajón (70 en adelante) Apostaron a una:Apostaron a una:“antropología científica” (método estructural) actitud para encarar una antropología concebida como acto interpretativo GeertzGeertz
- 3. Escape de los extremos existencia tan concreta y de una entidad tan manifiesta como lo material existencia tan concreta y de una entidad tan manifiesta como lo material LO SIMBÓLICOLO SIMBÓLICO Fines de los años 60: “Antropología simbólica” En el libro: “Desde el punto de vista del nativo” Ni reproducción exacta de la visión de los nativos Ni un violento hablar por los otros, desde la interpretación etnocéntrica y distante Terminar con el mito del trabajador de campo “camaleónico”,Terminar con el mito del trabajador de campo “camaleónico”, capaz de escurrirse bajo la piel del nativo y de ver el mundo desde sus ojoscapaz de escurrirse bajo la piel del nativo y de ver el mundo desde sus ojos
- 4. Campos de significación Gastón Bachelard (1884-1962) conjunto de valores, lenguajes, códigos e ideologías, compartidos por una cultura, desde los que los sujetos pueden conocer la realidad Campo de significación problemas(losotros) “obstáculoepistemológico” ruptura epistemológicaruptura epistemológica el campo deel campo de significaciónsignificación se amplía yse amplía y se refigurase refigura
- 5. Captar las redes de significación tejidas por quienes pertenecen a una cultura el análisis de la cultura ha de buscar y comprender esas significaciones el ser humano está inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido los significados tienen validez en el entorno donde se producen la cultura es una urdimbre de significaciones
- 6. Descripción densaDescripción superficial de la conducta humana, delde la conducta humana, del fenómeno que se vefenómeno que se ve Por ej.: contraer rápidamente un ojo la conducta es acción simbólicala conducta es acción simbólica (significa algo)(significa algo) [hay que preguntarse por su sentido y su valor] el significado, lo queel significado, lo que comunica el fenómenocomunica el fenómeno mostrar un tic hacer guiño de conspiración remedar o ridiculizar ensayarhace inteligible el fenómeno
- 7. El debate por señas Había un sabio romano de visita en la corte de Babilonia (actualmente, Irak) y el emperador árabe pidió al Mullah (un sabio árabe) que se preparase para una batalla de ingenio con el romano. El día de la prueba, el Mullah se apareció en la corte con su burro cargado de libros con títulos ficticios pero que sonaban muy impresionantes. El Mullah abrumó al erudito romano con su gran ingenio e inteligencia, quien, no obstante decidió poner a prueba sus conocimientos teóricos. El sabio romano levantó un dedo. El Mullah respondió con dos dedos. El romano levantó tres dedos, el Mullah respondió con cuatro. El erudito mostró toda su palma, a lo que el Mullah respondió con el puño cerrado. El sabio romano abrió su cartera y sacó un huevo, el Mullah sacó una cebolla de su bolsillo. El romano preguntó:
- 8. –¿Qué evidencias tienes? El Mullah respondió con los títulos de sus libros. Cuando el romano balbuceó que nunca había oído tales títulos, el Mullah respondió: –Pues claro que no los has oído. Mira y verás cientos de libros que nunca has leído. –El romano quedó muy impresionado y concedió que había sido derrotado. Nadie había entendido nada. Más tarde, cuando se sirvieron los refrescos, el emperador árabe le preguntó al sabio romano cuál era el significado de todo lo que había pasado. –Es un hombre brillante, este Mullah –dijo el romano. –Cuando levanté un dedo, significando que no hay más que un Dios, él levantó dos para decir que Él creó el cielo y la tierra.Yo levanté tres dedos significando el ciclo de la concepción, la vida y la muerte, a lo que el Mullah respondió mostrando cuatro dedos, indicando que el cuerpo está compuesto de cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego.
- 9. –¿Y lo del huevo y la cebolla? –inquirió el emperador. –El huevo era el símbolo de la tierra (la yema) rodeada por los cielos (la clara). El Mullah sacó una cebolla, indicando las capas de los cielos alrededor de la tierra. Cuando le pedí que apoyara su información de que hay un mismo número de capas en los cielos que en la piel de la cebolla, la apoyó con todos esos sabios libros sobre los que yo, desgraciado de mí, lo ignoro todo.Tu Mullah es un hombre muy sabio, ciertamente. El romano, abatido, partió. A continuación, el emperador árabe preguntó al Mullah sobre el debate. El Mullah respondió: –Fue muy fácil, Majestad. Cuando levantó un dedo desafiándome, yo levanté dos, significando que le sacaría ambos ojos. Cuando levantó tres dedos, con el significado, estoy seguro, de que me daría tres patadas, le respondí amenazándolo con cuatro patadas. Su palma entera, naturalmente, significaba una bofetada en la cara, a lo que respondí con el puño apretado.Viendo que iba en serio, empezó a mostrarse amistoso y me ofreció un huevo, así que yo le ofrecí una cebolla.
- 10. Proceso de la descripción densa Capturar las estructuras significativas a partir de las cuales se producen, se perciben y se interpretan las prácticas, los lenguajes, las ideas, las creencias, las conductas, etc. 1. Observación y entrevista: inmersión en el ambiente (captar la perspectiva del “nativo”) 2. Registro: escribir la complejidad que se lee (diario, cuaderno de bitácora) 3. Análisis: desentrañar las estructuras (o los campos) de significación Esas estructuras son extrañas, irregulares, no explícitas
- 11. “la descripción densa es como tratar de leer un manuscrito extranjero, borroso, plagado de elipsis, incoherencias, sospechosas enmiendas y comentarios tendenciosos, y además escrito, no en grafías convencionales sino extrañas” (C. Geertz) Captar y capturar el “malentendido” el “malentendido” expresa los diferentes campos o estructuras de significación
- 12. La descripción densa no busca mostrar la “coherencia” de la otra cultura, elaborando impecables pinturas que son poco creíbles no busca mostrar la “coherencia” de la otra cultura, elaborando impecables pinturas que son poco creíbles busca INTERPRETAR: desentrañar lo que significa todo “ese enredo” busca INTERPRETAR: desentrañar lo que significa todo “ese enredo” no el hecho o el habla sino la significación del hecho o del habla
- 13. Construcción de herramienta Actividad:Actividad: Les vamos a pedir que imaginen una herramienta (o parte de ella) para relevar los sentidos del espacio y del tiempo en una escuela. Recordemos que hablamos: de tácticas y estrategias, de espacio diseñado, recorrido y representado, de espacio y tiempo producido y experimentado, de tiempo instrumental y práctico, de tiempo engañoso, errático, cíclico, etc. Tenemos que hacer un esfuerzo por imaginar cómo relevar no sólo los espacios o tiempos “estratégicos” y “tácticos”, sino también los significados que los sujetos les dan a los mismos. Por eso, pensemos de qué manera complementaríamos a la observación como técnica básica de relevamiento
- 14. Ejemplo: el recreo o el patioEjemplo: el recreo o el patio DIMENSIÓN OBJETO TÉCNICA Espacio diseñado Descripción del lugar Observación Espacio recorrido Descripción de lo que hacen los niños Observación Espacio representado Significados que otorgan los niños al recreo o al patio Entrevista (informal) Participación en un juego que juegan los niños Tiempo producido Lo cronometrado Observación Tiempo experimentado Experiencia, vivencia del tiempo del recreo Obser. de gestos, reacciones, palabras Entrevista informal Participación en un juego