![“...las imágenes se resisten a mostrar una clara desigualdad entre los
sexos. A pesar de las diferencias, vemos hombres y mujeres ocupando
la escena pública y sin mostrar jerarquías de ningún tipo. (…) [Se
evita] la representación de las mujeres como madres, lo que destaca
respecto a las culturas circundantes. Ello revela que las mujeres de la
élite no estaban definidas en función de sus caracterísiticas sexuales y
reproductivas, o al menos, que no querían reflejar tal función en las
pinturas de sus construcciones.”
El análisis de las pinturas de Cnosos y Akrotiri ofrece “indicios que
apuntan a un sistema sexo-género relativamente igualitario, en el que
la estratificación sexual no está muy definida entre las élites.”
(Sandra Lozano Rubio, “El sistema sexo-género en la Edad del Bronce egea: los frescos
de Knossos y Akrotiri”)
No hay aspectos en el arte minoico que sugieran discriminación o
estratificación por sexos. Bastante excepcional en su contexto histórico.](https://image.slidesharecdn.com/cretapresentacin-231020005151-f3d81882/85/Creta-Presentacion-pdf-86-320.jpg)
Creta Presentación.pdf
- 1. EL ARTE MINOICO La primera civilización europea
- 4. El mito del minotauro
- 7. Evans y el descubrimiento de Cnosos Arthur Evans, arquélogo británico, excavaciones en Creta entre 1900 y 1931. Descubrió el palacio de Cnosos y la antigua civilización cretense a la que llamó minoica.
- 12. El Mediterráneo oriental a fines de la Edad del Bronce (~1300 a.C.)
- 16. Montañas, valles y mar: los típicos elementos del paisaje griego Pueblo navegante. Antiguos bosques de cipreses, usados para construir barcos.
- 19. Producción de la “tríada mediterránea”: olivo, vid y trigo Cría de ovejas y cabras
- 22. Historia minoica La civilización minoica floreció a mediados de la Edad de Bronce en la isla de Creta, situada en el Mediterráneo oriental, entre los años 2000 y 1500 a.C. Con su arte y arquitectura únicos, y la expansión de sus ideas a través del contacto con otras culturas del Egeo, los minoicos contribuyeron de forma significativa al desarrollo de la civilización europea occidental, como hoy sabemos. Complejos palaciales laberínticos, vívidos frescos con escenas de salto del toro y procesiones, magnífica orfebrería, elegantes vasos de piedra y una cerámica con vibrantes ornamentos inspirados en la vida marina, son rasgos de la Creta minoica.
- 23. El problema de la escritura minoica En la historia antigua de Creta encontramos tres sistemas de escritura diferente. En orden cronológico: ● Jeroglífico ● Lineal A ● Lineal B Los dos primeros son propiamente minoicos; el último es micénico (griego) y aparece luego de que este pueblo ocupara Creta y la civilización minoica como tal desapareciera.
- 24. Disco de Festo, escritura jeroglífica minoica Ejemplo de escritura “Lineal A”
- 25. Problema: ambos sistemas de escritura minoicos permanecen sin descifrar hasta el día de hoy. Civilización “histórica”, pero muda para nosotros Problema para interpretar la religión, el arte y las ideas de los minoicos
- 27. La arquitectura: una civilización “palacial” Reconstrucción digital del palacio de Cnosos
- 28. Características de los palacios minoicos: ● Sin fortificar ● Sobre lomas o colinas terraplenadas ● Orientación N-S ● Gran patio central ● Crecimiento hacia el exterior ● Ausencia de simetrías generales fachada ● Escasa axialidad ● Aspecto orgánico y “laberíntico”
- 29. Elementos arquitectónicos típicos Columna tronco-cónica invertida
- 30. Elementos arquitectónicos típicos Saneamiento y agua corriente: canalizaciones independientes, aseos. Rasgo civilizatorio sumamente complejo.
- 31. Elementos arquitectónicos típicos Pozos y patios de luz, combinados con grandes escalinatas
- 32. Maqueta en madera del palacio de Cnosos, Museo Arqueológico de Iraklion, Creta ● Palacios cerrados hacia el exterior ● Pocas ventanas ● Iluminados por los pozos y patios ● Protección del calor mediterráneo
- 33. Elementos arquitectónicos típicos Baños lustrales
- 34. Sala del Trono, palacio de Cnosos
- 36. Funciones rituales y ceremoniales. La religión minoica Baños rituales Procesiones Elementos de culto
- 54. ● Representaciones de ceremonias religiosas y rituales como el vertido de libaciones, las ofrendas alimentarias, procesiones, fiestas y deportes como el salto del toro ● Sacrificios animales y humanos ● Patios palaciales para el público asistente a las ceremonias ● Culto en espacios rurales (montañas) ● ¿Veneración a la Diosa Madre y las fuerzas de la naturaleza? ¿Cultos de la fertilidad?
- 55. ● Producción de objetos de lujo: cerámica, orfebrería, aceites, perfumes, textiles ● ¿Centros de comercio? ● Tributos, almacenamiento y redistribución Funciones económicas
- 58. ● Residencial ● Poder político. Unidad política o independencia de cada palacio? ¿Varios reyes o varios palacios para un mismo rey? ¿Convergencia del poder civil y el religioso? ● Administración (archivos en lineal A) ● Defensa y coerción Otras funciones de los palacios
- 59. Reconstrucción animada del palacio de Cnosos (YouTube, “Minoan Civilization - Knossos - Unreal Engine 4”)
- 60. La pintura: naturaleza y humanidad Los minoicos decoraban sus palacios con auténtica pintura al fresco (buon fresco), es decir, que aplicaban los pigmentos de color sobre el yeso húmedo sin mezclar, de modo que, al absorber la pintura, el yeso la fijaba, evitando que el color perdiera intensidad con el tiempo. El fresco secco, que es la aplicación de pintura, en especial para los detalles, sobre yeso seco, también fue utilizado, al igual que el bajorrelieve, para dar un efecto tridimensional a la pintura.
- 61. Los colores empleados eran negro, rojo, blanco, amarillo, azul y verde. No se conservan restos de efectos de sombra en los frescos minoicos, aunque es interesante notar que, a veces, el color del fondo cambia mientras que las figuras de primer plano permanecen inalterables.
- 62. Los frescos decoraban los muros (por completo o sobre las ventanas y puertas, o alrededor del umbral), también los techos, las vigas de madera y a veces incluso los pavimentos de los palacios. Escenas de rituales, procesiones, festividades, ceremonias y deportes taurinos eran las más populares. Una vez más, los elementos naturales eran frecuentes, especialmente lirios, iris, crocos, rosas, hiedras y juncos. Los minoicos fueron una de las primeras culturas en representar paisajes sin figuras humanas, tal era su admiración por la naturaleza. También solían pintar animales en su ambiente natural: monos, aves, delfines y peces. Aunque los frescos minoicos solían estar enmarcados en frisos decorativos con diseños geométricos, la escena principal a veces desbordaba sus límites y saltaba las esquinas, cubriendo varias paredes y envolviendo al espectador.
- 63. Art Nouveau : “Estéticamente hay una evidente inspiración en la naturaleza: vegetales y las formas orgánicas se entrelazan con le motivo central; la línea recta no interesa, se prefieren las curvas y la asimetría; todo es más sensual, buscando complacer a los sentidos”. Problema de la interpretación presentista del arte minoico: descubrimiento contemporáneo al art nouveau. “La parisiense”. ¿Influencia del arte minoico en el art nouveau? Pintores restauradores llevados a Creta por Evans: Emille Gillieron (padre e hijo)
- 64. Frescos murales en la Sala del Trono, palacio de Cnosos. Ejemplo de uso de la pintura como “realidad aumentada”.
- 66. Pasión por la naturaleza, gran naturalismo en la representación de animales y vegetación Conocimiento de las actitudes de los animales Arte que captura el momento
- 74. “La popularidad de los paisajes como decoración residencial en las propiedades de la élite sugiere su importancia de exhibición social, mientras que su simbolismo religioso latente implica que la pintura de paisajes visualizaba creencias religiosas minoicas esenciales.” ¿Arte por el arte, o arte religioso?
- 75. La figura humana Influencia egipcia: -Ley de frontalidad (rostro de perfil, ojos y torso de frente) -Piel de color rojizo hombres, blanco u ocre claro mujeres Diferencias: -Mayor movimiento, menos rigidez -Sutil sonrisa El arte minoico transmite optimismo, amor por la vida terrenal, seducción
- 76. Figuras masculinas: ágiles y atléticas, hombros muy anchos, cintura de avispa. Falda egipcia. Triangularidad exagerada. Sin barba, pelo rizado negro y a veces muy largo, suelto. Belleza y juventud. Posible relación con la idea griega clásica de la buena vida necesaria y directamente asociada a la salud física Aparecen en procesiones, pero ninguna figura masculina aparece en actitud que nos sugiera que se tratan de dioses.
- 78. Figura femenina: faldas de varios colores y corsés ceñidos que dejan los pechos al descubierto. Peinados elaborados, joyas. Cabello negro, largo y rizado.
- 85. En casi todos los frescos parecen llevar la delantera y protagonizar los cultos. ¿Sacerdotisas, diosas? ¿Sociedad matriarcal? “Sin inscripciones, costumbres distintivas o atributos identificables sigue siendo difícil diferenciar personajes divinos de aquellos con estatus sacerdotal en el arte minoico. Esta iconografía ambigua puede que intencionalmente borronee los límites entre lo mortal y lo divino.”
- 86. “...las imágenes se resisten a mostrar una clara desigualdad entre los sexos. A pesar de las diferencias, vemos hombres y mujeres ocupando la escena pública y sin mostrar jerarquías de ningún tipo. (…) [Se evita] la representación de las mujeres como madres, lo que destaca respecto a las culturas circundantes. Ello revela que las mujeres de la élite no estaban definidas en función de sus caracterísiticas sexuales y reproductivas, o al menos, que no querían reflejar tal función en las pinturas de sus construcciones.” El análisis de las pinturas de Cnosos y Akrotiri ofrece “indicios que apuntan a un sistema sexo-género relativamente igualitario, en el que la estratificación sexual no está muy definida entre las élites.” (Sandra Lozano Rubio, “El sistema sexo-género en la Edad del Bronce egea: los frescos de Knossos y Akrotiri”) No hay aspectos en el arte minoico que sugieran discriminación o estratificación por sexos. Bastante excepcional en su contexto histórico.
- 87. Escultura