Suicídio conhecer para prevenir

36 universo espírita
Suicídio:
conhecer para
prevenir
capa

Problemas, decepções, sofrimentos
e a imaginação da morte como
fim de tudo são fatores que levam
muitas pessoas a desejar colocar
um fim à sua própria existência.
Compreender a imortalidade da alma
e a reencarnação como leis naturais
oferece um novo entendimento da
vida, demonstrando que o suicídio
não resolve coisa alguma
Por Abel Sidney | abelsidney@gmail.com
www.universoespirita.com.br 37

Não é fácil lidar com essa questão. O suicídio é um assunto
que costuma despertar emoções diversas, como medo e raiva.
Suscita também uma série de idéias preconcebidas, que se
transformam em preconceito e discriminação,atingindo tanto
a família do suicida, quanto sua memória.
Em parte, isso se deve ao fato deste tema ser considerado
tabu. Outras razões, principalmente de natureza religiosa,
se somam, trazendo muito desconforto moral aos que ficam
(familiares e amigos do suicida).
Antes de tudo, é importante considerar o suicídio como
um fato que faz parte da nossa realidade planetária, exigindo
de nós sensibilidade e razão para melhor lidarmos com suas
ocorrências e suas repercussões.
Daí a urgência em aprendermos a lidar melhor com as tantas
facetasdamorte,paraminorarmosemnósmesmosenosoutrosos
sofrimentos decorrentes de atos extremos,como a eliminação da
própriavidafísica.Issoporqueamorte,comomudançadeestado
da individualidade imortal, coloca a esperança como sentimento
primeiro e fundamental, mesmo diante das maiores dores.
A necessária educação para a morte
Todo aluno do ensino fundamental aprende que os seres vivos
nascem, crescem, reproduzem-se e morrem. Este último item,
contudo, não tem merecido a devida atenção dos professo-
res - isso apenas para falarmos da escola, um dos espaços de
convivência e aprendizado importantes, no decorrer do nosso
desenvolvimento pessoal.
Conforme aponta Maria do Socorro Nascimento de Melo,
antropóloga e pedagoga, especialista em tanatologia no meio
escolar, a morte “permanece oculta na prática pedagógica das
instituições educacionais”. A mesma autora nos diz que,a partir
da década de 1950,tivemos uma inversão nas curvas de interes-
se: a da vida e da morte. Busca-se“iniciar a criança cada vez mais
cedo nos ‘mistérios da vida’: mecanismos do sexo, concepção,
nascimento e métodos contraceptivos”,enquanto que“sistema-
ticamente escondem dela a morte e os mortos, silenciando-se
diante das suas interrogações e questionamentos”. Isso revela
uma inabilidade dos educadores para tratar de tais questões,
uma tendência a fugir de olhá-las frente a frente.
Seja na escola,em casa ou em outros ambientes,não se viven-
ciam experiências significativas em torno do tema ‘morte’.
Da negação ao medo
Ospoucoslivrosquetratamdamorte(fatoreal)edomorrer(como
se deu o acontecimento) não invalidam o que dissemos acima, o
quetornaadiscussãoemtornodotema(verquadronapágina39)
ainda muito restrita e, ao mesmo tempo, necessária.
As conseqüências do alheamento diante desse fato natural
vão desde a negação face às ocorrências (o falecimento de al-
guém) até o pavor extremo, que causa depressões, síndromes,
como a do pânico, e outros tipos de transtornos psicológicos.
RooseveltCassorla,especialistaemtanatologiaeautordaobra
Do suicídio: estudos brasileiros, aprofunda o debate, mostrando-
nosqueanegaçãodamortepodeconduzira“processosmelancó-
capa
licos,somatizações,dificuldadesemretomaravida,riscosuicida,
desistência da vida, sentimentos de culpa etc.”.
O enfrentamento de sua ocorrência com alguém próximo
ou distante, mas que de alguma forma nos afete, faz parte do
processo de luto,que,em condições normais deveria conduzir-
nos à aceitação tanto da morte, quanto do morrer.
Luto, do latim luctus, significava originalmente apenas
“dor, mágoa, lástima”. Com o tempo seu significado foi se
ampliando, e hoje temos a definição do Houaiss como sendo
o “sentimento de tristeza profunda por motivo da morte de
alguém” ou “originado por outras causas (separação, partida,
rompimento etc.); amargura, desgosto”.
Um termo relacionado ao luto é a perda,pois sempre que há
uma perda significativa em nossas vidas, seja de uma pessoa
ou de uma condição ou sentimento (emprego, uma alteração
corporal, mudança nas condições de vida, abandono etc.) nós,
naturalmente, entramos em processo de luto.
Em geral, não é fácil lidar com as perdas e o luto se torna
complicado, pois estaremos às voltas com as nossas próprias
reações, sobre as quais, eventualmente, não temos controle.
E quando esta perda se dá por morte causada pelo suicídio, o
luto se tornará ainda mais difícil.
O suicídio, segundo os psicólogos Basílio Domingos e Maria
Regina Maluf, compõe a lista das perdas dramáticas, ao lado,
dentreoutrascausas,daAIDS.Porseremperdas“nãoautorizadas
socialmente”, isto é, situações em que a pessoa morre em razão
de um suposto comportamento inaceitável para o grupo ao qual
pertence, têm-se muitas vezes lutos também não autorizados. O
sobrevivente se isola e perdem-se, assim, os benefícios do pro-
cesso catártico do desabafo, do refazimento e de todo apoio que
se poderia receber, seja dos amigos, dos parentes, seja de outras
instituições, públicas e privadas. Por exemplo, as seguradoras
não costumam pagar à família o prêmio, em caso de morte por
suicídio. (Ver quadro na página 40)
Recapitulando: a morte é um processo natural,mas que tem
sidonegado,oquetemtrazidosériasconseqüênciasparaasaúde
pública. Os especialistas afirmam que a sociedade precisa, com
urgência, re-humanizar o“morrer”, o que implicaria em se reto-
mar antigos e bons hábitos como o de permitir que pacientes
terminais morram no lar, ao lado da família, e fazer o velório
em casa, de modo a se prantear o morto, elaborando-se mais
facilmente o luto e oferecendo às crianças e jovens um saudável
contato com esta inevitável ocorrência da vida!
O luto deveria ser vivenciado ao longo de suas fases, por
possibilitar que as pessoas lidem emocionalmente com as
angústias decorrentes da perda, ajudando nas cicatrizações
das feridas da alma, tão necessárias para se seguir adiante,
principalmente em ocorrências mais drásticas, como a do
suicídio e das mortes violentas, em geral.
O que leva uma pessoa a querer acabar com a própria vida?
A depender do ponto de vista dos diversos especialistas no
tema, , muitos são os fatores componentes das causas que
predispõem as pessoas ao suicídio.

[ Debate em torno da morte ]
Fala-se de “psicologia da morte” e de “educação para a morte”, como novas maneiras de encarar, como dizem os estudiosos,
a morte e o morrer.
O ramo da ciência que tem cuidado destes estudos é a tanatologia que, para alguns autores, é a ciência que estuda os pro-
cessos emocionais e psicológicos que envolvem as reações à perda, ao luto e à morte.
Alguns autores no Brasil têm se destacado no estudo tanatológico, entre outros: Evaldo D´Assumpção, Wilma da Costa
Torres, Roosevelt Moises Smeke Cassorla e Maria Júlia Kóvacs.
A visão espírita, também se faz presente no trabalho organizado por Franklin Santana Santos e Dora Incontri, ambos pro-
fessores da USP e integrantes do movimento espírita. Além de coordenarem um curso de tanatologia, eles organizaram a
obra A arte de morrer: visões plurais, publicada pela Ed. Comenius. A.S.

capa
[ Quando desabafar é a
melhor saída ]
Segundo a coordenadora do Programa de Intervenção em
Crise e Prevenção do Suicídio, do Instituto de Psicologia
da UnB, Cristina Moura, “o desabafo diminui o impacto
traumático causado pelo falecimento do próximo e ajuda
o enlutado a superar a perda. O processo é chamado pelos
especialistas de “elaboração do luto”. “Alguns têm a idéia de
que luto é uma coisa que você senta, espera e ele passa, e
na verdade, não é assim que acontece”, explica. “O enlutado
acha que o problema desaparece se não lembrar. Mas ele
perdeaoportunidadedefalarnoassuntoeassim,deelaborar
oluto”,avalia.Algumasinstituiçõesmantêmgruposdeapoio
a enlutados, como a própria Universidade de Brasília: www.
secom.unb.br/releases/rl0308-05.htm (A.S.)

é, de pessoas que perdem as suas referências culturais, como os
indígenas e os expatriados (imigrantes em terras estrangeiras).
Uma visão espírita das causas do suicídio
Adentrando a visão espírita a respeito do assunto, podemos
colocar em cena algumas outras causas, que ampliarão consi-
deravelmente o entendimento do tema.
Kardec, ao discorrer sobre o suicídio e a loucura em O
Evangelho Segundo o Espiritismo, afirma que“a incredulidade,
a simples dúvida quanto ao futuro, as idéias materialistas, em
uma palavra, são os maiores incentivadores do suicídio: elas
produzem a frouxidão moral”.
Em que se baseiam estas afirmações de Kardec? Os con-
ceitos básicos da Doutrina Espírita dão sustentação às suas
assertivas, pois nos é ensinado que:
Somos espíritos imortais,criados por Deus para a plenitude
de nossas expressões de inteligência e emotividade;
Vivemos transitoriamente encarnados em um corpo físico;
Ao deixarmos de viver neste mundo, atravessaremos a
fronteira, tênue, que nos separa do outro mundo, o espiritual,
que é a nossa pátria de origem;
As diversas experiências pelas quais passamos fazem parte
do nosso aprendizado e das correções de rumo necessárias.
Daí, a idéia de um Deus justo e misericordioso, que sempre
nos fornece oportunidades para prosseguirmos em novas
tentativas de superação dos nossos equívocos;
O corpo físico não nos pertence, como um objeto de que
podemos dispor ao nosso bel prazer, mas antes é uma conces-
são temporária de que deveremos prestar contas;
Avidaéumasucessãodedesafiosque,umavezenfrentados,nos
amadurecem, promovendo-nos a novas etapas de aprendizado;
A dor, o sofrimento são elementos naturais que nos alertam
e convidam a nos corrigirmos, portanto podemos abandonar o
hábito de culparmos a Deus por nossos infortúnios.
Baseado nesses ensinamentos trazidos pelos Espíritos Su-
periores, Kardec chamará a atenção para o efeito nocivo das
idéias materialistas e da incredulidade, geradoras da frouxidão
moral que aconselha, por sua vez, a desistência da luta diante
dos problemas e dificuldades, conduzindo ao ato suicida. Se
após a morte nos depararemos com o nada, qual a razão para
suportarmos as aflições?
Podemos, então, considerar que há, em princípio, duas causas
que podem induzir o indivíduo a se autodestruir: uma social,que
éocultivodasidéiasmaterialistaspelograndecontingentedepes-
soas que partilham essas idéias e, outra,individual,que é a atitude
da própria pessoa diante dos desafios e lutas da vida.
Uma outra causa pode ainda ser acrescentada: a indução
obsessiva, isto é, a influência de um Espírito, movido por
vingança ou outro sentimento inferior, que consegue entrar
em sintonia e envolver a sua vítima a ponto de forçá-la na
tomada da decisão. Isso ocorre, por vezes, de modo totalmente
inconsciente, dependendo do estágio de subjugação ao qual
a pessoa foi conduzida. O que não ausenta, evidentemente, a
responsabilidade relativa do obsediado.
Daniel Sampaio, psicólogo português, alerta-nos para a
multiplicidade dos fatores afirmando que“há um conjunto de
causas que leva ao comportamento de suicídio. (...) nunca é por
uma só causa, o suicídio é sempre multi-determinado”.
Dentre esses fatores estão os transtornos mentais (depres-
são), os transtornos de personalidade (agressividade), as doen-
ças incuráveis, o abuso de substâncias tóxicas, os problemas
matrimoniais,as relações interpessoais complicadas ou rompi-
das e a perda de um ente querido. Alguns doentes mentais têm
uma acentuada tendência suicida, quando vivenciam crises
mais agudas sem o devido acompanhamento e apoio.
Outrofatoradestacaréaalteraçãonapersonalidade,principalmen-
teempessoascombaixograudematuridadeequeestejampassando
porfrustrações,ouestejamsubmetidasaumelevadoestresse.
Anão-aceitaçãodaprópriaidentidadesexual,faceaosconflitosde
selidarcomaorientaçãosexualescolhida(homossexualidadeeafins),
tem causado muitos suicídios,principalmente em adolescentes.
Roosevelt Cassorla, por sua vez, aponta, como fatores que
induzem a pessoa ao suicídio: a depressão, o alcoolismo e a
toxicomania. Outros fatores associados a estes são o isolamento
social e a convivência familiar conturbada.
Omesmoautor,investigandoocomportamentosuicidaentre
médicos e estudantes de medicina, aponta as características
deste grupo de risco, o que pode nos servir de alerta, tanto para
a complexidade do tema, quanto para os componentes morais,
sociais e psicológicos envolvidos:“Trata-se de pessoas exigentes
consigo mesmas,comumente com sucesso escolar,profissional
ou científico. No entanto, têm dificuldades em lidar com as
frustrações do mundo real, e quando se defrontam com elas
inclinam-se a tomá-las como fracasso pessoal. Sua vida afetiva
é pobre, difícil e desvalorizada frente à área intelectual. Em
algum momento, quando as pessoas se defrontam com um
vazio intenso, estimulado por supostos‘fracassos’dependentes
de auto-exigências sádicas, e sem apoio afetivo, o terror incons-
ciente de ‘não existência’ os faz pensar em morrer.”
A partir da descrição acima, destacaremos outro fator: os
condicionamentos sociais, isto é, as exigências feitas pelos gru-
pos que afetam diretamente os indivíduos a eles vinculados.
Destacamos o grave problema da competitividade, que tem se
alastrado, e o conseqüente individualismo decorrente; temos
ainda o apego das pessoas aos seus empregos,em um momento
em que grande parte da identidade pessoal é determinada pela
trajetória e êxito profissional. Não saber lidar com essas pressões
pode ser fatal para as pessoas mais frágeis emocionalmente.
Atéaqui,tratamosdecasosemqueapremeditaçãoseapresenta
deformaleveoumoderada,emmeioaosdesequilíbriosemocionais.
Noentanto,hátambémoscasosemqueseeliminaaprópriavidapor
razõesfilosóficas,porpensarqueseé,nãoumsimplesdepositárioda
vida,masseudonoabsoluto,oqueresultarianodireitodedispordela
como bem desejar. Os adeptos e praticantes do “suicídio assistido”,
permitido em alguns países,partilham destas idéias.
Há, ainda, os casos de indivíduos que, sentindo-se em situa-
ções-limites e sem ter para onde retornarem, optam pela solução
extremadoauto-extermínio. Sãooscasosdosdesenraizados,isto

capa
no corpo físico. Mais raros ainda são os que, já
tendo conseguido completar o tempo previsto,
aindaganhamumtempoextra,umasobrevida.
O mais comum é que retornemos antes.
Ao retornarmos antes podemos ser
considerados como “suicidas indiretos ou
inconscientes”, como ocorreu ao próprio
André Luiz, conforme seu relato no livro
Nosso Lar. Neste caso, a responsabilidade
atribuída a nós será menor,de acordo com os
conhecimentos de que dispúnhamos quando
encarnados ou por conta de outras razões
que nos anteciparam o desencarne.
A noção de suicídio é,pois,ampliada,pois
o modo como vivemos também pode nos
abreviar a vida,o que nos torna responsáveis
e sujeitos às conseqüências decorrentes. O
que importa aqui é a conscientização dos va-
lores da vida e a importância de preservá-la
para cumprirmos nossos objetivos na encar-
nação. A vida após a vida não é um processo
de erro e castigo, mas trata-se da educação
voluntária e consciente do espírito.
A situação dos suicidas no
mundo espiritual
A literatura espírita nos tem trazido precio-
sas informações acerca da vida dos suicidas
no além-túmulo.
O primeiro conjunto de relatos sobre a
condição espiritual dos suicidas está em O
Céu e o Inferno. Como um repórter entre
os dois mundos, Kardec entrevista nove
espíritos desencarnados nesta situação.
Remetemos o leitor à própria obra, pois as
lições a se colher são inúmeras.
Em 1940, foi lançado O Martírio dos Sui-
cidas, de Almerindo Martins de Castro, pela
Federação Espírita Brasileira, obra que traz
informações importantes sobre o tema.
A obra mais completa, porém, somente
seria publicada anos mais tarde, em 1955.
Trata-se do livro Memórias de um Suicida,
de Camilo Castelo Branco, psicografado por
Yvonne Pereira muitos anos antes, pois os
originais ficaram prontos em 1942. Este
monumento literário tem sido um eficiente
meio de prevenção ao suicídio, pois tem
literalmente salvo muitas vidas. A leitura e
o estudo é mais do que recomendada.
Nesta obra, em toda sua crueza, são
apresentadas as conseqüências naturais da
abreviação da vida no corpo físico. Por ser
um relato em primeira pessoa, e tratando-
Aprofundando a visão espírita
Kardec coordenou, no século 19, a siste-
matização dos ensinamentos dos Espíritos
que contêm elementos de ciência, filosofia
e orientação ético-moral.
Por distanciar-se das religiões tradicio-
nais e por não comungar com as idéias da
ciência materialista de sua época, o Espi-
ritismo eliminou os traços de mistério e
morbidez que cercavam a morte.
Trazendo a morte ao palco da vida, de-
monstrandodemodoracionaleexperimental
(mediunicamente) que os mortos continuam
vivos,não é de se surpreender que os adeptos
desta nova ordem de idéias – os espíritas –
encarem a morte de outra maneira.
Como a morte é apresentada nas obras
que fundamentam o Espiritismo e naquelas
outras que o complementam?
EmOLivrodosEspíritoséditoque“amorte
é apenas a destruição do corpo”; que o envol-
tório que reveste o Espírito, um outro corpo,
sobreviveàdestruiçãodocorpofísico.Há,pois,
no ser humano três elementos: 1) uma essên-
cia, que é o Espírito; 2) o perispírito ou corpo
espiritual e 3) o corpo físico,veste temporária,
destinada a nos permitir a permanência neste
planeta, por determinado tempo.
O que do ponto de vista meramente or-
gânico é visto como cessação, fim, na visão
espírita é tido como uma etapa de transição
entreduasdimensõesdevida.Daí,podermos
afirmar que morremos ao reencarnarmos,
pois deixamos a condição de Espíritos desen-
carnados, e morreremosnovamente ao partir,
ao abandonarmos a condição de Espíritos en-
carnados. O medo de morrer, curiosamente,
existe tanto na vinda do mundo espiritual,
quanto na volta para lá.
Ao nascermos, trazemos uma progra-
mação, um roteiro a ser cumprido. E neste
roteiro, já prevista com mais ou menos
precisão, a data de retorno.
Se vamos conseguir permanecer encar-
nados durante este período previamente
demarcado é outra história. É o destino
que cada um de nós haverá de construir, ao
longo da trajetória entre o berço e o túmulo.
Por meio da psicografia de Chico Xavier, o
espírito André Luiz tratou com mais deta-
lhes essa questão.
Alguns poucos conseguem a condição de
“completistas”que,nodizerdeAndréLuiz,são
aqueles que completam o tempo certo de vida
[ Onde encontrar
orientação ]
Laboratório de Estudos e
Intervenção sobre o Luto –
LELu/PUC/SP
Atendimento a pessoas enlu-
tadas de todas as idades, não
há restrição econômica
Rua Monte Alegre, 981 – Per-
dizes – São Paulo/SP
Quatro Estações – Instituto
de Psicologia
Atendimento a pessoas enlu-
tadasdetodasasidades,trei-
namento para profissionais
Alameda Lorena, 678 – Casa 5
–JardimPaulista–CEP01424-
000 - São Paulo/SP
Serviço de Atendimento Psi-
cológico da PUC/RS
Atende a comunidade em
geral.
Av. Ipiranga, 6681 – Prédio 17
– Porto Alegre/RS
Grupo de Apoio Pós-Óbito In-
fantil - Hospital Araújo Jorge
– Goiânia/GO
Oferece apoio emocional a
pais e familiares de crianças
eadolescentesquefaleceram
naPediatriadoprópriohospi-
tal ou fora dali
Rua239,nº206–SetorUniver-
sitário – Goiânia/GO
Centro de Valorização da Vida
Prevenção ao suicídio, atra-
vés do apoio emocional ofe-
recido por pessoas voluntá-
rias às pessoas angustiadas,
solitárias ou mesmo sem
vontade de viver.
www.cvv.org.br (A.S.)

ABEL SIDNEY é escritor e professor. Participa do
movimento espírita em Porto Velho, RO. É autor
de Lições de um suicida: um estudo do clássico
Memórias de um Suicida” e mantém na internet
a página Suicídio: conhecer para prevenir: www.
abelsidney.pro.br/prevenir/suicidio.html
[ Para saber mais: ]
A arte de morrer - Colocando a morte na
pautadodia–Disponívelemwww.terra.
com.br/revistaplaneta/edicoes/425/
artigo72441-1.htm
Luto: estudos sobre a perda na vida
adulta. Por Colin Murray Parkes. Sum-
mus Editorial.
TentativadeSuicídio-Umprismaparaa
CompreensãodaAdolescência.PorEnio
Resmini. Editora Revinter.
capa
se de um caso real, o drama dos que inter-
rompem a vida se torna doloroso. Mas não
é um livro de terror, como alguns chegam
a imaginar quando não passam dos dois
primeiros capítulos, porém constitui-se
em verdadeiro manual de vida e de como
viver melhor. É também um bálsamo para
os sobreviventes, para os corações afetados
por este gênero de morte, pois a despeito do
sofrimento que experimentam os suicidas,
em nenhum momento lhes são negados
assistência e reconforto, mesmo que alguns
deles os recusem, em crise de rebeldia.
Por fim, temos as mensagens familiares
que chegaram até nós por meio dos livros
psicografados pelo Chico Xavier e outros
médiuns respeitáveis.
A tônica destas mensagens é a consolação
que os próprios suicidas trazem,sob amparo
de espíritos mais elevados, aos familiares e
amigos, dando notícia da continuidade da
vida após a morte e informando sobre o
tratamento a que estão submetidos, forne-
cendo também detalhes outros que facilitem
e confirmem a sua identificação.
Muitostêmencontradoamparoeconforto
no Espiritismo, seja por meio da literatura,
seja freqüentando uma instituição espírita.
Há grupos espíritas que se dedicam ex-
clusivamente ao trabalho de assistência aos
suicidas, seja por meio de reuniões mediú-
nicas destinadas a atendê-los, seja por meio
de preces em seu favor e de todos aqueles
que podem ser afetados por este ato. O tra-
tamento de desobsessão, quando essa causa
estiver envolvida, é uma terapêutica eficaz
e fundamental para afastar os efeitos da
ação invisível do espírito obsessor. Kardec
orienta essa prática com detalhe e clareza
em O Livro dos Médiuns.
Colaborando na prevenção
Em alguns momentos de nossas vidas nos
defrontaremos com pessoas às voltas com
seus problemas e desejando buscar no suicí-
dio o alívio ou solução para os mesmos.
Como devemos proceder nesses casos,
que podem ir de um simples desabafo sem
maiores conseqüências ao ato culminante do
suicídio após estarmos com a pessoa?
O primeiro conselho é partilhar o caso,
sempre que possível, com mais pessoas de
confiança, de ambos ou de uma das partes,
pelo menos. Sozinhos nem sempre con-
seguimos identificar meios de auxiliar a
pessoa em crise.
Precisaremos avaliar se o caso necessita
de intervenção médica ou psicológica, para
recomendar ou providenciar tratamento es-
pecífico. (Ver quadro na página 42)
De qualquer modo, no entanto, se a
pessoa não estiver em condições de perma-
necer a sós, que se destaque alguém para
um permanente plantão, pois o tempo de
recomposição química do cérebro nessas
crises é de 30 dias, tomando-se medicação,
explica a dra. Alexandrina Meleiro, médica
psiquiatra do Hospital das Clínicas da Uni-
versidade de São Paulo.
Dizadoutora,ementrevistaaodr.Drauzio
Varela:“Comfreqüênciaencontramospacien-
tes com doenças graves, em situação difícil,
dizendo que não vale a pena viver assim.
Vale. Quando a depressão começa a melhorar
com o tratamento e tiramos o véu que cobre
seus olhos, a solução aparece. No filme Phila-
delphia, há uma cena que me marcou e que
costumo contar para as pessoas. O protago-
nista é um paciente com AIDS, na época em
queessesdoenteserammuitodiscriminados.
Num dado momento, ele se olha no espelho
e fala: ‘Não há problema sem solução’. Isso é
uma verdade profunda. A solução existe,em-
bora às vezes não a enxerguemos. Pode não
ser a solução ideal, perfeita, mas é a possível
naquela hora. Se houver flexibilidade para
aceitá-la como se apresenta, veremos que a
vida sempre vale a pena.”

Suicídio conhecer para prevenir

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados (20)

Destaque (11)

Semelhante a Suicídio conhecer para prevenir (20)

Mais de Abel Sidney Souza (11)

Último (20)

Suicídio conhecer para prevenir