El ocaso de los valores en la edad contemporánea
- 1. EL OCASO DE LOS VALORES EN EL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO
- 2. El más grande de los últimos acontecimientos -que Dios ha muerto, que la fe en el Dios cristiano se ha hecho increíble- comienza ya a lanzar sus primeras sombras sobre Europa... Nietzsche, La Gaia Ciencia "Esta es la cuestión: Europa se ha quedado sin moral. No es que el hombre-masa menosprecie una anticuada en beneficio de otra emergente, sino que el centro de su régimen vital consiste precisamente en la aspiración a vivir sin supeditarse a moral alguna". "Ahora recoge Europa las penosas consecuencias de su conducta espiritual..." Ortega y Gasset: La rebelión de las masas. "Se desemboca en la verdadera cuestión". Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de la vieja Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma... Marx, Manifiesto comunista.
- 3. EL CAMBIO A UNA NUEVA ÉPOCA ¿QUÉ PASA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA? REVOLUCIÓN INDUSTRIALREVOLUCIÓN FRANCESA Ilustración Revolución científica Edad Moderna: exaltación de la razón
- 4. Cambio, movimiento, revolución, liberación…
- 5. Puede decirse que fue el primer filósofo en criticar la idea de “verdad”, y lo hace desde una perspectiva pragmática: el modo en que la configuración de ésta afecta a la vida del hombre. Dos conceptos fundamentales: ideología y alienación. Esto produce una situación alienada; intentan perpetuar unas formas de producción, impidiendo un natural desarrollo dialéctico y manteniendo y alimentando la injusticia social. Para acabar con ello, hay que llevar a cabo una crítica práctica desde la comprensión teórica. – Definición neutra Sistema de representaciones, dotadas de una existencia y de un papel histórico en el seno de una sociedad dada. Lo que piensan los hombres es un producto de la sociedad en la que viven. En la medida en que expresan la relación del hombre con su mundo, esta expresión puede ser verdadera o falsa. – Definición negativa: Conjunto de ideas que dan una imagen falsa de la realidad y las condiciones en que se desarrolla la vida de los hombres. Su función es ocultar y desfigurar una situación de la existencia real, social e histórica.
- 6. A L I E N A C I Ó N En términos generales, es el estado de quien no es dueño de sí mismo, porque se le arrebata su esencia. Para Marx, es la situación del hombre cuando se le priva del fruto de su trabajo. FILOSOFÍA PARA LA ACCIÓN: LIBERAR AL HOMBRE DE SUS CADENAS El hombre se define como homo faber (el que fabrica); esta definición es una consecuencia de su materialismo.
- 7. Ideologías: creencias, valores… El opio del pueblo Las imágenes de la realidad son creaciones humanas.
- 8. HACIA LA SUBVERSIÓN DE LOS VALORES: GENEALOGÍA DE LA MORAL
- 9. NIETZSCHE, MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL Su filosofía es un vitalismo. Refleja el espíritu de su época y la admiración por el espíritu trágico griego. Ese espíritu viene marcado por una moral victoriana, fácilmente escandalizable ante todo lo que supone instinto y vitalidad, y un espíritu positivista cegado por la ciencia y la idea de progreso. Su estilo está en perfecta armonía con su pensamiento: escribe en forma de aforismos y abundancia de metáforas. La moral que propone está basada en criterios estéticos y formales (no puede dar contenido: sería cosificar). Su ideal de superhombre no tiene que ver con razas ni nacionalismos: él es fundamentalmente individualista y concibe al superhombre como un proyecto de actitud vital. La manipulación que hizo el Nazismo de ella es obra de su hermana, que se casó con un antisemita radical.
- 10. Mundo suprasensible Ser = Verdad = Bien = Uno = Dios Ente = Apariencia = Mal = Múltiple = Hombre <={ muerte Mundo sensible TRES ASPECTOS DE LA CRÍTICA: MORAL, METAFÍSICA Y CIENCIAS POSITIVAS Elemento en que expresa la cultura: la creación del valor. Cada cultura o civilización crea sus propios valores. EL CUESTIONAMIENTO DE LOS VALORES OCCIDENTALES Valores tradicionales de la cultura occidental Religión → Cristianismo Filosofía → Tradición platónica Momentos de la creación de ese mundo trascendente:: Platonismo, Cristianismo, Kant.
- 11. Mundo suprasensible Ser = Verdad = Bien = Uno = Dios Ente = Apariencia = Mal = Múltiple = Hombre <={ muerte Mundo sensible 3. CIENCIAS POSITIVAS · Critica el modelo mecanicista de realidad: sólo ofrece relaciones cuantitativas, no la realidad misma. · Produce un olvido de las diferencias cualitativas. · Excluye las pulsiones fundamentales de la vida (pasión, dolor, fuerza, sentimientos...) · Está al servicio del Estado. 2. METAFÍSICA: la génesis del error Ontología tradicional: · Estática. · Ser oculto. Dicotomía ser real / aparente. Epistemología tradicional: Estudia la génesis del concepto y las categorías. sensación → imagen → fijación metáfora intuitiva costumbre Olvido de esta génesis → momificación del concepto, que se hace eje de la realidad. 1. MORAL Tradicional se opone a los instintos. Eje en el otro mundo Orden moral trascendente. – Nuevo eje: la vida. Orden inmanente, humano. Busca una genealogía de la moral. DIOS HA MUERTO. Principal valor ya no la verdad, sino LA VIDA. Supresión mundo suprasensible supresión de la dicotomía; el mundo del devenir, múltiple y cambiante, se torna real y positivo.
- 12. Nihil = nada NIHILISMO = NADIFICACIÓN Proceso de nadificación de los valores. Una institución implanta sus valores en un momento histórico. Estos valores pierden su sentido al variar las condiciones históricas -> se modifican; entonces hay que destruirlos y crear otros nuevos. Fuerzas de creación de los valores: Nihilismo → destrucción Voluntad de poder → creación, arte Tres momentos: a) Destrucción de los valores vigentes → duda y desorientación (negativo) b) afirmación del propio proceso nihilista → reflexión (positivo) c) Punto de inflexión hacia una nueva perspectiva → nueva valoración. Este recorrido es realizado por la Voluntad de Poder (voluntad: querencia, deseo, instinto creador; poder: potencia de infinitas posibilidades, de creación de múltiples nuevas formas). Verdad: interpretación monolítica de la realidad Se trata del Dios monoteísta, el UNO. Niega la existencia de cualquier otro valor, se erige como verdad por encima y fundando la vida. Descarta los dioses como multiplicidad, que reflejaban la lucha eterna de unos valores contra otros. Hay que matar a Dios para adquirir la pluralidad de perspectivas, condición de libertad para el hombre → es necesario para que el hombre cree, pues esto es su esencia, su naturaleza.
- 13. Realidad = vida. Ser = devenir VERDAD = PERSPECTIVA Cómo se crean los valores Realidad cambiante, informe → el hombre le da formas, es creador. Realidad vida. El ser es devenir porque constantemente se está haciendo. Ontología antropología: la realidad es formada, configurada por el hombre. Naturaleza humana El hombre posee una pluralidad de impulsos e instintos en constante lucha entre sí. Esta multiplicidad se hace apariencia cuando se fija y niega las demás. Arte como creación: De nuevas formas (instituciones, valores, modos de interpretar la vida y de vivir...). Funciona como en la naturaleza (physis), que es siempre lo mismo, pero en cada ciclo es algo nuevo lo que viene a la existencia. Así, el hombre crea valores, siempre del mismo modo pero siempre diferentes, según las necesidades históricas. El arte es la actividad metafísica por excelencia, porque es la actividad creadora de los valores y primeros principios. Conoce la auténtica realidad del ser: el devenir, y sabe que la razón humana jamás podrá abarcarlo, totalizarlo ni simplificarlo en sus categorías. La verdad es sólo la consolidación de una perspectiva. El criterio para aceptarla o no es si favorece la vida. El ser determinado por la lógica es una apariencia necesaria para el ser vivo. El concepto y las categorías petrifican la realidad. La metáfora es auténtica perspectiva: distintos modos de aprehender la realidad, que no se excluyen unos a otros. El arte vale más que la verdad El proceso de creación se define como ARTE: poner algo en la posibilidad de ser un ente. La voluntad de poder es voluntad de creación, de apariencia El hombre se define como voluntad de poder.
- 14. Hay que dar a cada momento de la existencia un valor infinito, por la forzosidad de su repetición eterna.
- 15. · Moral basada en el eterno retorno. · Proceso de superación: “Gran Política”. · Tres metamorfosis: camello, león, niño. Eterno retorno Confiere a cada momento el peso de la eternidad. Hay que amar la vida de forma que quiera volver a vivirla siempre. Gran política Este amor proporciona el medio de ir superándose: el hombre es sólo un paso hacia el superhombre. 3 metamorfosis 1. Camello: los que obedecen ciegamente. 2. León: el gran negador, el nihilista. 3. Niño: el creador, inocente, amoral, libre de prejuicios. Características del superhombre Rechaza la igualdad, propia de esclavos, cristianos y socialistas; y a los doctos (encerrados en “La Verdad”) que odian al hombre superior porque odian la vida. La vida se toma en experimento: no hay más que posibilidades fundamentales para vivir cada día con más fuerza y amor hacia la vida. Metáforas: el artista (creador, en constante busca de nuevas formas), el bailarín (arriesgando permanentemente), el niño (inocente, jugador).
- 16. Nietzsche • Ideal de autorrealización. • Liberación de normas espíritu crítico y autónomo. • Voluntad de poder creatividad, constante desarrollo, amor a la vida. Auto-superación. ¿Y si un “superhombre” nace en Siria, en Sierra Leona…? ¿La moral de los “señores”, los dominadores, es debida a sus méritos propios o más bien a sus circunstancias sociales? ¿Por qué se convirtió el marxismo en otra ideología…? DESENMASCARAMIENTO Y DENUNCIA DE LOS VALORES SOCIALES Sistemas de valores: • Universales: serían objetivos y verdaderos el sueño de Sócrates y Platón). Si existen, se descubren, no se crean (como los sociales). Pero no se puede afirmar nada sobre su existencia objetiva desde la mera razón (falacia naturalista). • Sociales: los que pertenecen a un grupo o sociedad: puede ser una generación, un grupo social, un pueblo, una civilización… • Individuales: aquellos que un individuo posee y maneja en cada momento de su vida. Se adquieren por asimilación y/o por reflexión. Marx • Carácter histórico de los valores, su relación con los intereses. • Denuncia de la manipulación del discurso moral: discurso del dominante.
- 17. El sentido del mundo tiene que residir fuera de él. En el mundo todo es como es y todo sucede como sucede; en él no hay valor alguno, y si lo hubiera carecería de valor. Ludwig Wittgenstein: Tractatus Logico Philosophicus El hombre está condenado a ser libre, ya que una vez en el mundo, es responsable de todos sus actos. Jean-Paul Sartre
- 18. DEFINICIÓN DE POST-VERDAD Se relaciona con o señala a circunstancias en las que los hechos objetivos son menos influyentes en la formación de la opinión pública que las llamadas a las emociones y creencias personales. Relating to or denoting circumstances in which objective facts are less influential in shaping public opinion than appeals to emotion and personal belief. (Oxford dictionary) • Crítica de la moral: relativismos… Todo vale. • Primacía de “mi verdad”. Sacralización de la “opinión” individual e impotencia ante los fanatismos colectivos. • Crítica de las ciencias: proliferación de las pseudo-ciencias. • Primacía de mi vida sobre cualquier otra: el egoísmo de los intereses y la negación de los intereses del otro. LA POST-VERDAD. LAS CONSECUENCIAS… Es difícil concebir una cultura indiferente a la eternidad, que rechaza lo durable. Es igualmente difícil concebir una moralidad indiferente a las consecuencias de las acciones humanas, que rechaza la responsabilidad por los efectos que esas acciones puedan ejercer sobre otros. El advenimiento de la instantaneidad lleva a la cultura y a la ética humanas a un territorio inexplorado, donde la mayoría de los hábitos aprendidos para enfrentar la vida han perdido toda utilidad y sentido. BAUMAN, Zygmunt, Modernidad Líquida, Fondo de Cultura Económica, México, 2003.
- 19. CÓMORECUPERARLAVERDADENLAERADELAPOST-VERDAD Grito que no creo en nada y que todo es absurdo, pero no puedo dudar de mi grito y necesito, al menos, creer en mi protesta. Al principio de las catástrofes, y cuando han terminado, se hace siempre algo de retórica. En el primer caso, aún no se ha perdido la costumbre; en el segundo, se ha recuperado. Es en el mismo momento de la desgracia cuando uno se acostumbra a la verdad. Albert Camus
- 20. De la opinión pública a la razón pública. Revisión del proyecto ilustrado. Pensamiento racional abierto. La racionalidad implica el estar sujeto a crítica y revisión: contrastar con los hechos, pluralizar perspectivas y contrastarlas. La mera opinión ciega deviene en dogma, ya se exprese como fe, superstición o cualquier otra cosa. Contra la tiranía de las masas: la mayoría de edad mental: recuperación del proyecto ilustrado desde la contextualidad. La humanidad se ha convertido tanto en una sola familia que no podemos asegurar nuestra prosperidad sin asegurar la de los demás. Si quieres ser feliz tú mismo, tienes que aceptar a los demás también felices... ...Para encontrar la salida correcta de esta desesperación, el hombre civilizado debe agrandar su corazón como ha agrandado su mente. Debe aprender a trascenderse a sí mismo, y al hacerlo, alcanzar la libertad del universo. Bertrand Russell: La ciencia de salvarse de la ciencia y La conquista de la felicidad Universalidad de la moral: superación del relativismo. Imperativo categórico: la forma de toda ley, sin contenidos de creencia. Si la democracia no se considera únicamente como el establecimiento de ciertas instituciones específicas (como un gobierno democrático global o unas elecciones democráticas globales), sino como la posibilidad y la apuesta por la razón pública, la tarea de impulsar, más que de perfeccionar, tanto la democracia global como la justicia global puede verse como una idea eminentemente comprensible que puede inspirar de modo plausible la acción práctica a través de las fronteras. Amartya Sen: La idea de Justicia.