Independência da América Espanhola

INDEPENDÊNCIA DA AMÉRICA ESPANHOLA

A AMÉRICA ESPANHOLA FOI COLONIZADA AO LONGO DOS SÉCULOS XVI - XIX. HOJE SÃO OS PAÍSES QUE FALAM LÍNGUA ESPANHOLA. AS REGIÕES EM VERMELHO MAIS CLARO SÃO AS ÁREAS DE COLONIZAÇÃO ESPANHOLA.

PROPRIETÁRIA DO QUE HOUVESSE TRABALHO COMPULSÓRIO EXISTIA NO IMPÉRIO INCA ERA “REMUNERADO” CAUSADOR DO GENOCÍDIO CHAPETTONES – ESPANHÓIS COM FUNÇÕES ADMINISTRATIVAS ELITE CRIOLLA – POPULAÇÃO INDÍGENA NO CONTINENTE MITA NEGROS ESCRAVOS NAS ANTILHAS

SÉCULO XVI METAIS PRECIOSOS SÉCULO XVI PRODUÇÃO DE AÇÚCAR SÉCULO XVIII METAIS PRECIOSOS SÉCULO XVII PRODUÇÃO AGRÍCOLA, PECUÁRIA E COMÉRCIO COLONIZAÇÃO ESPANHOLA COLONIZAÇÃO PORTUGUESA

AS COLÔNIAS FORNECIAM A ESPANHA, AS RIQUEZAS ATRAVÉS DO PACTO COLONIAL. ENTRETANTO, NO SÉCULO XVIII ESSES LAÇOS SE “AFROUXARAM”.

APÓS 1808 ESPANHA E FRANÇA ENTRARAM EM GUERRA E ISSO DESORGANIZOU O SISTEMA COLONIAL. AS COLÔNIAS ENTÃO SE APROVEITARAM E CRIARAM AS JUNTAS GOVERNATIVAS A PARTIR DOS CABILDOS . CABILDO DE BUENOS AIRES ASSEMBLEIAS LOCAIS FORMADAS PELA ELITE CRIOLLA, TINHAM MUITA AUTONOMIA.

ATÉ A DERROTA DE NAPOLEÃO AS COLÔNIAS TIVERAM RELAÇÃO DE LIVRE-COMÉRCIO COM A INGLATERRA.

APÓS O CONGRESSO DE VIENA A ESPANHA ENFRENTOU AS COLÔNIAS QUERENDO ANULAR AS INICIATIVAS DE INDEPENDÊNCIA. NAÇÕES EUROPÉIAS REUNIDAS NO CONGRESSO DE VIENA EM 1815

MAS AS COLÔNIAS REAGIRAM E ENFRENTARAM A ESPANHA COM SEUS EXÉRCITOS DE LIBERTAÇÃO. SÍMON BOLIVAR COMANDOU AS FORÇAS DO NORTE E JOSÉ SAN MARTIN AS FORÇAS DO SUL. BOLÍVAR SAN MARTIN

AS LUTAS DE LIBERTAÇÃO SE DERAM SOB COMANDO DOS CRIOLLOS E COM GRANDE PARTICIPAÇÃO POPULAR. EMBARQUE DE BOLÍVAR NA VENEZUELA BATALHA DE BOYACÁ - COLÔMBIA BATALHA DE BOYACÁ - COLÔMBIA

BOLÍVAR E SAN MARTIN EM 1825, A ESPANHA FOI DERROTADA. AS FORÇAS REBELDES OCUPARAM A CIDADE DE LIMA BOLÍVAR ERA DEFENSOR DA UNIDADE LATINO-AMERICANA, MAS A ELITE CRIOLLA TINHA OUTROS OBJETIVOS. ATENÇÃO: NO FINAL HOUVE AJUDA NAVAL DA INGLATERRA.

A AMÉRICA ESPANHOLA FOI DIVIDIDA E FORMOU VÁRIAS REPÚBLICAS, ENQUANTO NO BRASIL FOI IMPLANTADA A MONARQUIA. ATENÇÃO: ESSAS REPÚBLICAS FORAM REGIMES DITATORIAIS ONDE HOUVE O CAUDILHISMO.

CAUDILHOS: GOVERNANTES QUE FIZERAM “REFORMAS SOCIAIS” E EXERCERAM GOVERNOS DITATORIAIS. A HERANÇA DO CAUDILHISMO É NOTÓRIA NOS REGIMES POLÍTICOS DA VENEZUELA E SEUS ALIADOS MAIS PRÓXIMOS . HUGO CHAVEZ NA VENEZUELA

EM 1823 OS EUA FORMULARAM A DOUTRINA MONROE SE COLOCANDO NA DEFESA DA AMÉRICA. “ AMÉRICA PARA OS AMERICANOS” NA ÉPOCA A SANTA ALIANÇA AMEAÇAVA SE CONFRONTAR COM OS REGIMES INDEPENDENTES. ATENÇÃO: A IDEIA DE DEFESA ESCONDIA O OBJETIVO DE HEGEMONIA NO CONTINENTE.

INDEPENDÊNCIA DO HAITI / 1795-1804 INFLUENCIADA PELA REVOLUÇÃO FRANCESA É CONSIDERADA A ÚNICA REVOLTA DE ESCRAVOS BEM SUCEDIDA DESDE A ANTIGUIDADE.

O HAITI SE TORNOU COLÔNIA FRANCESA NO FINAL DO SÉCULO XVII. DESDE O INÍCIO FOI GRANDE PRODUTOR DE AÇÚCAR. EXPORTAVA 60 MIL TONELADAS DE AÇÚCAR. ATENÇÃO: A REGIÃO DO CARIBE TEM CLIMA E SOLO EXCELENTES PARA O PLANTIO DESSA AGRICULTURA. ATENÇÃO II: A MÃO-DE-OBRA FOI ESCRAVA NEGRA DE ORIGEM AFRICANA. NO HAITI E TODA A REGIÃO DO CARIBE.

A QUEDA DA BASTILHA E A REVOLUÇÃO FRANCESA. ELA PREGAVA OS IDEAIS DE “LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE” E A COLÔNIA ENTROU NESSA ONDA.

DE 1795 A 1804 A POPULAÇÃO ESCRAVA SE REBELOU QUERENDO O FIM DA ESCRAVIDÃO. ENFRENTARAM A ELITE LOCAL QUE TEVE AJUDA DE TROPAS FRANCESAS. CONSEGUIRAM A INDEPENDÊNCIA E ABOLIÇÃO DA ESCRAVIDÃO, MAS O PAÍS FICOU COMPLETAMENTE DEPENDENTE DA FRANÇA. TOUSSANT L’ OVERTURE, LÍDER NO HAITI

Haiti independente FAZENDEIRO BRANCO MORTO NA REVOLTA DOS NEGROS DO HAITI A INDEPENDÊNCIA NÃO TROUXE O PROGRESSO ESPERADO. OS CANAVIAIS ESTAVAM QUEIMADOS E O HAITI FICOU COMPLETAMENTE DEPENDENTE DA FRANÇA. AO LONGO DO SÉCULO XX O HAITI VIROU UM PAÍS FANTOCHE DOS EUA. SUCESSIVAS DITADURAS FORAM IMPLANTADAS.

DE 1957 A 1986 IMPLANTOU-SE A DITADURA DE PAPA DOC E BABY DOC, BASEADA NO TERROR POLICIAL E NA EXPLORAÇÃO DO VODU. O DITADOR PAPA DOC O FILHO DO DITADOR BABY DOC DESDE A SUA INDEPENDÊNCIA O HAITI NÃO CONSEGUIU TER UM PRESIDENTE QUE CUMPRISSE O MANDATO NORMALMENTE.

DEPOIS DA REVOLTA DE 2004, O CONSELHO DE SEGURANÇA ENVIOU TROPAS DA ONU (MINUSTAH) SOB O COMANDO DO BRASIL. TROPA BRASILEIRA NO HAITI

O HAITI É O PÁIS MAIS POBRE DAS AMÉRICAS. 72% DA POPULAÇÃO VIVE COM MENOS DE 2 DÓLARES POR DIA E 38% SÃO ANALFABETOS. OCUPA O 149º LUGAR NO IDH. CENAS DE PORTO PRÍNCIPE APÓS O TERREMOTO

(UFBA) Quando você for convidado pra subir no adro Da fundação Casa de Jorge Amado Pra ver do alto a fila de soldados, quase todos pretos Dando porrada na nuca de malandros pretos De ladrões mulatos e outros quase brancos Tratados como pretos Só pra mostrar aos outros quase pretos (E são quase todos pretos) E aos quase brancos pobres como pretos Como é que pretos, pobres e mulatos E quase brancos quase pretos de tão pobres são tratados E não importa se olhos do mundo inteiro Possam estar por um momento voltados para o largo Onde os escravos eram castigados E hoje um batuque em batuque Com a pureza de meninos uniformizados de escola secundária Em dia de parada E a grandeza épica de um povo em formação Nos atrai, nos deslumbra e estimula. Não importa nada: nem o traço do sobrado Nem a lente do Fantástico, nem o disco de Paul Simon Ninguém, ninguém é cidadão.

Se você for ver a festa do Pelô, e se você não for E na TV se você vir um deputado em pânico mal dissimulado Diante de qualquer, mas qualquer mesmo, qualquer Plano de educação que pareça fácil Que pareça fácil e rápido E vá representar uma ameaça de democratização Do ensino de primeiro grau E se esse mesmo deputado defender a adoção da pena capital E o venerável cardeal disser que vê tanto espírito no feto E nenhum no marginal E se, ao furar o sinal, o velho sinal vermelho habitual, Notar um homem mijando na esquina da rua sobre um Saco brilhante de lixo do Leblon E quando ouvir o silêncio sorridente de São Paulo Diante da chacina 111 presos indefesos, mas presos são quase todos pretos Ou quase pretos, ou quase brancos quase pretos de tão pobres E pobres são como podres e todos sabem como se tratam os pretos E quando você for dar uma volta no Caribe E quando for trepar sem camisinha E apresentar sua participação inteligente no bloqueio a Cuba Pense no Haiti, reze pelo Haiti O Haiti é aqui, o Haiti não é aqui. (Veloso, p.1)

A análise do texto, associada aos conhecimentos sobre a evolução das sociedades americanas, a partir do século XIX, permite concluir: (01) O trecho “Pra ver do alto a fila de soldados,... / ...e outros quase brancos / Tratados como pretos” indica o tratamento desigual da polícia, calcado na discriminação social e racial, que é uma das características da sociedade brasileira. (02) A afirmação “Ninguém, ninguém é cidadão” evidencia uma situação sócio-política que tem sido motivo de críticas sobre o Brasil, feitas por governos e organizações não governamentais de vários países, sobretudo pelo tratamento dispensado aos menores, aos índios e aos homossexuais. (04) O paradoxo contido em “O Haiti é aqui - o Haiti não é aqui” mostra que, apesar das especificidades, existem pontos comuns nas condições de vida das camadas populares do Brasil e do Haiti. (08) O Haiti distinguiu-se, no processo de formação dos Estados Nacionais da América, pela singularidade de sua emancipação política. (16) Os senhores de escravos, no Brasil do século XIX, viam no “haitianismo” a forma mais adequada de promover a transição do trabalho escravo para o trabalho livre. (32) A referência a “uma ameaça de democratização / Do ensino de primeiro grau” demonstra que, no Brasil, apesar da letra constitucional, a educação escolar se efetivou como direito de todos os brasileiros. (64) O modelo capitalista exercido pelos países mais desenvolvidos tende a atenuar ainda mais as desigualdades sociais evidenciadas nos versos da canção.

A análise do texto, associada aos conhecimentos sobre a evolução das sociedades americanas, a partir do século XIX, permite concluir: (V) O trecho “Pra ver do alto a fila de soldados,... / ...e outros quase brancos / Tratados como pretos” indica o tratamento desigual da polícia, calcado na discriminação social e racial, que é uma das características da sociedade brasileira. (V) A afirmação “Ninguém, ninguém é cidadão” evidencia uma situação sócio-política que tem sido motivo de críticas sobre o Brasil, feitas por governos e organizações não governamentais de vários países, sobretudo pelo tratamento dispensado aos menores, aos índios e aos homossexuais. (V) O paradoxo contido em “O Haiti é aqui - o Haiti não é aqui” mostra que, apesar das especificidades, existem pontos comuns nas condições de vida das camadas populares do Brasil e do Haiti. (V) O Haiti distinguiu-se, no processo de formação dos Estados Nacionais da América, pela singularidade de sua emancipação política. ( F ) Os senhores de escravos, no Brasil do século XIX, viam no “haitianismo” a forma mais adequada de promover a transição do trabalho escravo para o trabalho livre. ( F ) A referência a “uma ameaça de democratização / Do ensino de primeiro grau” demonstra que, no Brasil, apesar da letra constitucional, a educação escolar se efetivou como direito de todos os brasileiros. ( F ) O modelo capitalista exercido pelos países mais desenvolvidos tende a atenuar ainda mais as desigualdades sociais evidenciadas nos versos da canção.

(UFPR) Ao longo das três primeiras décadas do século XIX, quase todas as colônias da América Latina tornaram-se independentes das nações ibéricas. A respeito dessa conjuntura, coloque V para as questões verdadeiras e F para as falsas: ( ) A homogeneidade linguística e a existência de vice-reinos com vastas áreas territoriais não impediram a fragmentação política da América Espanhola. ( ) Devido o vigor de seus mercados internos e ao acelerado processo de industrialização, então em curso, poucos dos países recém independentes da América Latina preocuparam-se em desenvolver uma economia de exportação. ( ) A exemplo do ocorrido no Brasil, em todos os outros países da América Latina prevaleceram estruturas econômicas do período colonial, com base no regime escravista de trabalho, que praticava a monocultura e a escravidão negra. ( ) Os povos indígenas e seus descendentes compuseram maciçamente os exércitos locais de libertação na luta pela independência da América Latina e também os governos nacionais que se formavam em seguida. ( ) As disputas pelo poder entre as elites das colônias espanholas desencadearam várias guerras civis, nas quais assumiram grande importância os caudilhos, chefes locais capazes de mobilizar e manter sob seu comando autênticos exércitos. ( ) O processo de independência na América Latina teve de enfrentar a reação não só da Espanha mas também da Inglaterra, preocupada com a propagação dos ideais de independência em suas colônias na América do Norte.

(UFPR) Ao longo das três primeiras décadas do século XIX, quase todas as colônias da América Latina tornaram-se independentes das nações ibéricas. A respeito dessa conjuntura, coloque V para as questões verdadeiras e F para as falsas: ( V ) A homogeneidade linguística e a existência de vice-reinos com vastas áreas territoriais não impediram a fragmentação política da América Espanhola. ( F ) Devido o vigor de seus mercados internos e ao acelerado processo de industrialização, então em curso, poucos dos países recém independentes da América Latina preocuparam-se em desenvolver uma economia de exportação. ( F ) A exemplo do ocorrido no Brasil, em todos os outros países da América Latina prevaleceram estruturas econômicas do período colonial, com base no regime escravista de trabalho, que praticava a monocultura e a escravidão negra. ( F ) Os povos indígenas e seus descendentes compuseram maciçamente os exércitos locais de libertação na luta pela independência da América Latina e também os governos nacionais que se formavam em seguida. ( V ) As disputas pelo poder entre as elites das colônias espanholas desencadearam várias guerras civis, nas quais assumiram grande importância os caudilhos, chefes locais capazes de mobilizar e manter sob seu comando autênticos exércitos. ( F ) O processo de independência na América Latina teve de enfrentar a reação não só da Espanha mas também da Inglaterra, preocupada com a propagação dos ideais de independência em suas colônias na América do Norte.

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