Ética e Teologia
Transferir como PPTX, PDF•3 gostaram•5,383 visualizações
O documento discute os conceitos de ética geral, ética cristã e suas diferenças. A ética cristã é normativa e objetiva, baseada na revelação divina, enquanto a ética geral é descritiva e subjetiva, baseada nas ciências humanas. A ética cristã estuda a vida moral do homem determinada por seu valor e norma cristã revelada nas Escrituras.
Ética e Teologia
- 1. Ética e Teologia Professor Guilherme Burjack
- 3. Ética geral é de amplitude para todos os Seres Humanos (Gn 1.26) Ética Cristã é de escopo Exclusivo dos remidos (João 3.3)
- 4. Ética geral Ética Cristã (filosófica) (teológica) Ciências de Revelação da costumes e vontade hábitos divina Descritiva Normativa situacionista Absoluta subjetiva objetiva
- 5. Ética Cristã é o estudo sistemático e prático da vida moral do homem determinado por seu valor e sua norma cristã, como revelado nas Sagradas Escrituras (REIFLER, 2009. p. 17)
- 6. Na prática para que serve a ética?
- 7. Posso? É Verdade? É Certo? É correto? É Justo?
- 10. O Discurso ético afirma que somos livres e responsáveis e assumimos em nós mesmos o ato ético e suas consequências enquanto ações significativas. Por outro lado, como cristãos perguntamos até que ponto podemos ser éticos, livres e responsáveis numa estrutura de pecado e com a constituição de sujeitos dentro dessa estrutura. (JOSGRILBERG, 2009)
- 11. Como se forma o sujeito ético: • A decisão ou atitude ética é um modo de ser humano da vida concreta entre pessoas; • O sujeito ético é parte de uma humanidade social que se constitui como individuo a partir dela e na representação dela.
- 12. Como se constitui o sujeito ético cristão? • O Sujeito ético cristão está envolvido numa trama de interpelação e resposta que possui seu fundamento na narrativa bíblica.
- 13. No mundo real (mundo-da-vida) encontra- se a arena de confronto do evangelho com as forças do não evangelho. A ética Cristã não pode ignorar que no centro da estruturação da vida cotidiana opera uma estrutura de pecado, uma estrutura de dominação. A ética Cristã exige um outro tipo de formação de autonomia e responsabilidade. A autonomia num mundo caído, somente pela graça de Deus. A ética e o sujeito cristão só se formam no ambiente da gratuidade divina.
- 15. A ética cristã é o ensino sistemático da conduta e atitude em relação à vida para a qual Jesus Cristo nos chamou e fez nascer de novo. Por isso , ela se preocupa com a vontade de Deus realizada em nossa vida. Em última análise, portanto, ética cristã é teologia, isto é, ensino de Deus, de Sua vontade e de sua ação. (REIFLER, 2009)
- 16. A questão metodológica é o ponto de partida para compreensão do objeto de investigação. Este ponto de vista (metodologia) é a forma como alguém observa o mundo, com quais ângulos ela vai verificar o que ocorre ao seu redor. Em termos metodológicos, o nosso recorte é TEOLÓGICA/CRISTÃ/EVANGÉLICA
- 18. Teológica: Cristã Evangélica: Só se pode ser um Porque ela é A nossa reflexão ética ético cristão nascendo condicionada a parte do evangelho e de novo (João 3.3) Cristo, em quem das boas novas encontramos a pregadas por Cristo. A Ela é teocêntrica e não revelação completa e base não é a igreja e antropocêntrica. perfeita da vontade de nem o que ela Deus. pensa, mas o evangelho que a ela foi confiado. As escrituras são a fonte de conduta.
- 20. A questão da ética é tema aglutinador de diversas temáticas, que alicerçam a perspectiva de que “um outro mundo é possível”, como tem sido enfatizado nas edições do Fórum Social Mundial. Vida em dignidade para todos os seres do cosmo, que entendemos por fé como criação de Deus, é tema de profunda contemporaneidade. Tem a ver com a sobrevivência de todo o mundo criado e habitado. Um dos eixos norteadores das discussões deve ser a inclusão e a vida digna dos elementos mais explorados e excluídos dentro do nosso mundo, isto é, as pessoas pobres e oprimidas e famintas e a própria natureza-criação como um todo. Necessário se faz uma postura ética de “tolerância zero” para com as estruturas e mecanismos geradores de pobreza, fome e devastação ambiental. (REIMER, 2012)
- 21. A Bíblia como fonte de inspiração e sabedoria em questões de ética, ecologia e espiritualidade
- 22. Valores éticos elevados dos profetas: Isaías, 3.14,15 Isaías 1.23 Isaías 10.1 Amós 4.1 Amós 5.10,12 Jeremias 22.13 Amós 3.10
- 23. Os profetas elaboraram uma crítica muito elevada desdobrando-se nos seguintes pontos: • Críticas ao poder por conta da opressão e exploração • Ênfase e respeito à ordem comunitária constituída • Respeito aos direitos dos empobrecidos como correspondente ético- moral da pertença a fé em YAHVEH.
- 24. Origem do elevado conceito ético dos profetas deriva: 1. Do valor universal do ser humano nos profetas 2. Da Experiência divino- revelatória pessoal dos profetas (Isaias 6.1,5) 3. Da tradições Típicas do antigo Israel (Lv 19.2)
- 26. Consequências morais da conversão: Aristides de Atenas tinha como certa que quando a conversão se assemelhava como uma mudança de uma nação. Ele tem que se acostumar com os novos processos como uma criança. (MEEKS, 1997)
- 27. A igreja cristã primitiva vivia um paradoxo, o Mundo era um inimigo a ser vencido, para se afastar dele, ou participar de sua transformação?
- 29. A religião segundo, a sociologia da religião, estabelece que esta é uma forma fundamental de coesão social, é uma expressão da realidade social. Para se conhecer a sociedade deve-se olhar para a suas expressões religiosas. (CROATTO 2001)
- 30. A religião tem que ver, por outra parte, com a ordem social, à qual pode legitimar ou criticar. O objetivo do sociólogo da religião é a manifestação social dos acontecimentos religiosos. (CROATTO 2001)
- 31. Como experiência humana, vai em duas dimensões: I-RELACIONAL (que está dividida em duas): 1. Uma em relação ao mundo (natureza, a vida e o que a realidade oferece); 2. Com o grupo humano (todo ser humano está socializado) (CROATTO, 2009)
- 32. Como experiência humana, vai em duas dimensões: II – individual Onde estão os desejos, os sonhos, os projetos, das realizações as frustrações. (CROATTO, 2009)
- 33. Numa perspectiva teológica, deveremos analisar a nossa vivência religiosa a partir dos recortes Teológico, Cristão e Evangélico. E tentar responder a pergunta crucial: O Que Deus espera da sua Igreja e o que isso significa na prática da vida comum?
- 34. Gn 1.26 Mt 28.19,20 I Co 12.4-11
- 35. “A maioria dos cristãos imita o mundo. Geralmente são racistas, egocêntricos, sexualmente promíscuos e materialistas, como seus amigos não-cristãos. Louvam a prosperidade, cometem adultério, se divorciam e destroem o meio ambiente, assim como seus vizinhos” (SIDER, 1999 p.31)
- 36. O Evangelho todo para todo homem e para o homem todo.
- 37. Quando o discipulado bíblico é relevante? Tiago 1.9-11; 5.1-11; Lucas 12.13- 34; Lucas 18.18,30
- 38. O contexto histórico ajuda a compreender a dimensão das exortações tanto de Tiago quanto a de Lucas. A violenta conquista da palestina pelos romanos em 63 a.C., seguida pelo governo indireto da casa de Herodes e pela administração direta de governadores romanos como Pilatos, significou para os camponeses judeus uma pesada tributação de bem mais de 40% de sua produção. (FRESTON, 1999)
- 39. Romanos 13. Em grupo leia o texto de Paul Freston (apostila: texto Fé Bíblica e Crise Brasileira p. 57), reflita e apresente suas argumentações.
- 40. A ética social de Jesus: A. Podemos verificar os ensinamentos a respeito da vida social desejada por Cristo no Sermão do monte. B. Há uma forte evidência de prêmio celestial para os que praticam estas coisas, mas há também o forte viés de que é aqui que se materializa as ações.
- 41. O Político em Jesus Embora não se possa falar sobre partido político no sentido que compreendemos hoje, a sociedade judaica estava dividida a época de Cristo por partidos religiosos e cada um possuía sua opção política. FARISEUS: SADUCEUS: HERODIANOS: Eram contra a Aristocratas, não Eram minoritários. ocupação levavam muito a Estavam estrangeira e a sério a vida engajados na vida contaminação religiosa e a pública e política helênica da moralidade. da época. Estavam cultura e Viviam ligados ao governo religião judaica tranquilos com autônomo e o os invasores império romano. romanos.
- 42. O Político em Jesus Embora não se possa falar sobre partido político no sentido que compreendemos hoje, a sociedade judaica estava dividida a época de Cristo por partidos religiosos e cada um possuía sua opção política. ZELOTES: ESSÊNIOS: Remanescentes da revolta Piedosos e dos Macabeus. místicos, optavam por Ultranacionalistas , viam a vivem em pequenas obediência a um comunidades rurais. imperador pagão como Portavam-se como uma traição a Deus. uma sociedade Defendiam a via violenta alternativa. para atingir o fim almejado: a restauração de Israel.
- 43. A ética Social da igreja primitiva: A igreja não avança, fica em Jerusalém e aprende as duras penas como enfrentar os novos desafios (Atos 5, 6 e 7)
- 44. Um novo comportamento social segundo Paulo 1. Não dependência externa. A igreja é autossustentável. 2. As obras como marca de uma nova vida (Ef. 2); 3. O trabalho é valorizado (Ef 4.28) 4. Uma vida útil para si e para a comunidade (II ts 3.10) 5. Ter um estilo de vida Simples (II Tm 6.10, 17-19)