Teorias do conhecimento
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O documento apresenta os principais conceitos da epistemologia, discutindo as visões racionalista e empirista do conhecimento. Resume as teorias de Descartes, Locke e Hume sobre a origem do conhecimento e como podemos conhecer a realidade. Também aborda a síntese de Kant entre racionalismo e empirismo ao defender que o conhecimento requer tanto a experiência quanto as estruturas mentais inatas.
Teorias do conhecimento
- 1. Teorias do Conhecimento Prof. Ms. Felipe Saraiva Nunes de Pinho www.felipepinho.com
- 2. A Epistemologia: Teoria do Conhecimento • Ramo da filosofia que estuda a natureza do conhecimento. • Como podemos conhecer os objetos? A realidade? A natureza? Deus? • Qual é a origem do conhecimento? • Conhecemos efetivamente os objetos ou apenas imagens e representações mentais deles? • O conhecimento dos objetos é determinado pelas experiências sensíveis ou é mais determinado por nossas estruturas mentais? • Racionalistas x Empiristas. Prof. Felipe Pinho
- 3. Racionalismo • Doutrina filosófico que defende que a razão é o fundamento de todo o conhecimento possível; • O racionalismo de Descartes utiliza o método dedutivo, ou seja, um método que utiliza o raciocínio lógico que nos permite alcançar novas conclusões ou proposições a partir de teses consideradas verdadeiras. Exemplo: Se A = B e B = C então logicamente (por dedução) A = C. Prof. Felipe Pinho
- 4. René Descartes • Influenciou o pensamento de sua época ao defender que os sujeitos eram seres racionais, capazes de alcançar o conhecimento verdadeiro e que, por isso, não eram simples prezas do destino divino. • É considerado o fundador do racionalismo moderno. Prof. Felipe Pinho (1596 - 1650)
- 5. Ideias de Descartes • Utilizando a Dúvida Metódica (duvidar de tudo que não seja uma certeza inquestionável) Descartes buscou alcançar, através do exercício racional, verdades indubitáveis. • Defendia que a razão era a única capaz de chegar ao conhecimento da realidade, a partir de pensamentos lógicos e dedutivos e independente da experiência . • Defendeu que as ideias claras e distintas, descobertas em nossa mente através da dúvida metódica, são verdadeiras, pois Deus não daria ao homem uma razão que o enganasse sistematicamente. • Para Descartes, jamais devemos admitir uma coisa como verdadeira a não ser que ela seja evidentemente verdadeira. Prof. Felipe Pinho
- 6. O pensamento racional com fonte da certeza e da verdade • Para Descartes quando buscamos as ideias claras e distintas devemos abandonar todo conteúdo ou conhecimento derivados da percepção provenientes dos nossos sentidos, como cheiros, sons, etc. • Ele defende que a razão contém ideias inatas que são prévias à toda experiência e que são essas ideias que devem guiar o nosso conhecimento. Prof. Felipe Pinho
- 7. “Penso, logo existo” Prof. Felipe Pinho
- 8. Ceticismo Doutrina segundo a qual o espírito humano não pode atingir com certeza nenhuma verdade de ordem geral e especulativa. (Lalande, 1993, p. 149). Prof. Felipe Pinho
- 9. Método Cartesiano 1º Verificar se existem evidências reais e indubitáveis acerca do fenômeno ou coisa estudada; 2º Analisar, ou seja, dividir ao máximo o problema, em suas unidades mais simples e estudar essas unidades mais simples; 3º Sintetizar, ou seja, ordenar novamente as unidades estudadas desde a mais simples à mais complicada; 4º Enumerar e revisar todas as conclusões e princípios utilizados, a fim de manter a ordem do pensamento e ter a certeza de que nada foi esquecido. Prof. Felipe Pinho
- 10. O Empirismo • Defende que a fonte de todos os conceitos e conhecimentos humanos é a experiência sensível (cinco sentidos); • Ocorre então o deslocamento do foco do conhecimento do sujeito do conhecimento (racionalismo) para o objeto do conhecimento (empirismo). Prof. Felipe Pinho
- 11. O Empirismo de Locke • Para John Locke (1632 – 1704) não existem ideias inatas, nem pensamento a priori (anterior à experiência) e todo o conhecimento estaria fundado na experiência; O homem nasce como se fosse uma "folha em branco" John Locke Prof. Felipe Pinho
- 13. John Locke e o Liberalismo • Locke também influenciou a filosofia política ao defender a tese dos direitos humanos naturais - direito à vida, à liberdade e à propriedade. • Para evitar o estado de guerra de todos contra todos (estado sem a razão) firmar-se-ia entre os homens um contrato social para garantir os direitos naturais e instituir o estado civil. Prof. Felipe Pinho
- 14. George Berkeley (1685 – 1753) • Ser é ser Percebido; • Para George Berkeley, uma substância material não pode ser conhecida em si mesma. O que se conhece, na verdade, resume-se às qualidades reveladas durante o processo perceptivo; • O conhecimento dos objetos se daria pela percepção dos mesmos, ou seja, é impossível separar objeto e percepção. Prof. Felipe Pinho
- 15. O Empirismo Radical de David Hume (1711 – 1776) • Para Hume as percepções provocam impressões vivazes e estas são mais intensas e claras (sensações e emoções) que as ideias que seriam meras cópias das impressões; • Hume divide os objetos da razão em: Ideias - proposições intuitivas que são demonstradas pelo próprio pensamento, como por na álgebra, geometria e aritmética; Questões de fato – raciocínio sobre as relações de causa e efeito que existiriam na percepção da ligação entre objetos e eventos, e que se daria a partir da experiência. Prof. Felipe Pinho
- 16. A origem do conhecimento • Hume critica o ceticismo radical de Descartes e propõe um ceticismo moderado: os sentidos podem nos enganar, por isso, a sua informação deve ser apoiada com a razão. • Para David Hume a sensação é a origem do conhecimento, ou seja, as nossas representações mentais têm origem nas sensações. Prof. Felipe Pinho
- 17. “Nada está no intelecto que não tenha estado antes nos sentidos” (David Hume). Prof. Felipe Pinho Para Hume a confiança nos sentidos é uma espécie de instinto natural, que nos leva a admitir a existência de um mundo exterior à nossa mente.
- 18. Existem ideias inatas na mente humana (que foram colocadas por Deus ou semelhante?) • Hume: NÃO! • Descartes: SIM! Prof. Felipe Pinho
- 19. Impressões e Ideias • Impressões atos originários do nosso conhecimento imagens ou sentimentos que derivam imediatamente da realidade, vivas e fortes correspondem a dados da experiência presente/atual sensações, paixões e emoções • Ideias representações ou imagens debilitadas, enfraquecidas, das impressões no pensamento marcas deixadas pelas impressões na memória impressão menos viva, cópia enfraquecida da impressão original Prof. Felipe Pinho
- 20. Hume e o problema do conhecimento •Não há impressões acerca de leis universais ou de relações necessárias entre dois fenômenos (causalidade); •Por isso não podemos considerar o conhecimento como absolutamente verdadeiro. •Para Hume, a relação causal não existe realmente nos objetos (nas coisas) mas sim no espírito (mente humana). Prof. Felipe Pinho
- 21. Hume e o problema da causalidade • Para Hume o hábito seria o grande guia da vida humana; • Não existiriam ideais, princípios ou regras inatas na razão; toda a associação de causalidade entre fenômenos seria derivada do hábito. • É o hábito que me faz concluir que existe uma causalidade A B, e esperar a sua ocorrência. • O conhecimento científico seria contingente, ou seja, valeria apenas para as atuais condições da natureza; • Não chegaríamos por dedução, nem mesmo por reflexão, à ideia de causalidade, mas apenas pelo hábito. Prof. Felipe Pinho
- 22. Hume e as crenças causais “Em que consiste a nossa ideia de necessidade quando dizemos que dois objetos estão necessariamente ligados entre si? A este respeito repetirei o que muitas vezes disse: como não temos ideia alguma que não derive de uma impressão, se afirmarmos ter a ideia de ligação necessária (ou causal) deveremos encontrar alguma impressão que esteja na origem desta ideia.” (Hume, D., Investigação sobre o Entendimento Humano, Lisboa, Edições 70, 1989, pp. 46-47) Prof. Felipe Pinho
- 23. Immanuel Kant • Um dos mais importantes filósofos da modernidade; • Influenciou profundamente o Iluminismo e buscou uma síntese entre racionalismo e empirismo; • Sua reflexão filosófica buscou responder a 3 perguntas: 1. Que posso saber? 2. Que devo fazer? 3. Que me é dado esperar? Prof. Felipe Pinho (1724 – 1804)
- 24. Immanuel Kant • Para Kant é essencial que o sujeito saia do seu estado de menoridade (mediocridade, ignorância, comodismo) através da coragem de fazer uso de teu próprio entendimento (esclarecimento). • Para ele os indivíduos são capazes de pensamento próprio e precisam cultivar a liberdade de pensar. • Kant procurou distinguir o conhecimento puro (a priori) do conhecimento empírico (proveniente da experiência); • O conhecimento, para Kant, tem início na experiência. Kant dizia que Hume o havia despertado do seu sono dogmático. No entanto Kant buscou superar o ceticismo de Hume. Prof. Felipe Pinho
- 25. Racionalismo e Empirismo • Para Kant o racionalismo e o empirismo são concepções insuficientes para explicar o conhecimento humano (o que podemos saber); • “Kant afirmou que apesar da origem do conhecimento ser a experiência se alinhando aí com o empirismo, existem certas condições a priori para que as impressões sensíveis se convertam em conhecimento fazendo assim uma concessão ao racionalismo”. (Fernando Lang da Silveira, 2002). Prof. Felipe Pinho
- 26. O Conhecimento Transcendental • Transcendental = o que é comum a todos os homens, transcende os casos particulares e individuais; • São as condições a priori do entendimento de qualquer experiência, ou seja, o entendimento, a razão impõe aos objetos conceitos a priori. • O conhecimento para Kant só é possível porque existem as faculdades humanas de cognição, ou seja, “estruturas” mentais que nos possibilita organizar as percepções e o conhecimento. Essas estruturas são transcendentais e a priori, comuns a todos os indivíduos. Prof. Felipe Pinho
- 27. O Conhecimento Transcendental “Denomino transcendental todo o conhecimento que em geral se ocupa não tanto com os objetos, mas com nosso modo de conhecimento de objetos na medida em que este deve ser possível a priori. Um sistema de tais conceitos denominar-se-ia filosofia transcendental” (Kant. Crítica da Razão Pura). Prof. Felipe Pinho
- 28. O Idealismo Transcendental • A nossa percepção “organiza” o nosso conhecimento das coisas, por isso, os objetos que vemos não são os objetos em si (“as coisas em si mesmas”, mas sim a forma como esses objetos se apresentam para nós, como fenômeno; • Para Kant o que vemos é a representação das coisas na nossa percepção. Prof. Felipe Pinho
- 29. O conhecimento humano • Para Kant, há duas fontes principais de conhecimento no sujeito: A sensibilidade, modo receptivo-passivo por meio do qual os objetos nos afetam, sendo a intuição a maneira como nos referimos a esses objetos. O entendimento, por meio do qual os objetos são pensados nos conceitos (categorias). Prof. Felipe Pinho
- 30. As formas a priori da intuição (sensibilidade) • O espaço e o tempo são condições a priori necessárias e universais de nossa intuição para que possamos conhecer os objetos. • Para Kant espaço e tempo não fazem parte das coisas em si, não são propriedades dos objetos, são “formas” de nossa sensibilidade, ou seja, faculdades do sujeito. Prof. Felipe Pinho
- 31. As formas a priori do entendimento • Após o sujeito ser afetado pelo objeto na intuição (sensibilidade), esse objeto precisa ser organizado na razão para poder ser entendido; • As percepções nos apresentam objetos múltiplos e desordenados; a organização da percepção a partir dos conceitos puros do entendimento (categorias), possibilita impor uma ordem que torne inteligível a compreensão dos objetos. Prof. Felipe Pinho
- 32. As categorias a priori do entendimento 1.Quantidade: Unidade, Pluralidade e Totalidade. 2.Qualidade: Realidade, Negação e Limitação. 3.Relação: Substância, Causalidade e Comunidade. 4.Modalidade: Possibilidade, Existência e Necessidade. Prof. Felipe Pinho
- 34. "Sem sensibilidade nenhum objeto nos seria dado, e sem entendimento nenhum seria pensado. Pensamentos sem conteúdo são vazios, intuições sem conceitos são cegas.“ (kant, Crítica da Razão Pura, p. 75). Prof. Felipe Pinho Dito de outra forma: “a sensação sem a razão é vazia e a razão sem a sensação é cega” (Fernando Lang da Silveira, 2002) Racionalismo ou Empirismo? Os dois!
- 35. • Resumindo: Os pensamentos, sem o conteúdo da experiência (dados através da sensibilidade na intuição), seriam vazios de realidade (racionalismo); por outro a experiência dos objetos, sem os conceitos a priori, não teria nenhum sentido para nós (empirismo). Prof. Felipe Pinho Racionalismo ou Empirismo? Os dois!
- 36. A promessa Iluminista das Ciências Modernas • O avanço do saber científico; • O domínio crescente da natureza pela tecnologia; • O aumento exponencial da produtividade e da riqueza material; • A emancipação das mentes após séculos de opressão religiosa, superstição e servilismo; • A transformação das instituições políticas em bases racionais; • O aprimoramento intelectual e moral dos homens por meio da ação conjunta da educação e das leis. (GIANNETTI, A felicidade, 2008).
- 38. A Mudança de Paradigma nas Ciências contemporâneas • Vivemos, na contemporaneidade, uma crise de paradigmas nas ciências. Os modelos científicos mecanicista-lógico-matemáticos foram considerados mecanicistas e reducionistas e não dão conta de explicar a realidade em sua complexidade; • A Ciência hoje, busca desenvolver uma leitura mais sistêmica dos fenômenos, considerados complexos e holísticos; • Na Administração temos um intenso debate sobre a eficácia dos métodos estritamente racionais, além de um resgate da complexidade humana e da subjetividade; • Estudos sobre valores, cultura e clima, liderança, mostram o quanto a dimensão informal e não-racional determina o desempenho nas empresas.
- 39. A Mudança no Paradigma Científico • Paradigma Newtoniano-cartesiano (modernidade) - A especialização; - A objetivação e a objetividade; - O método racional; - Causalidade linear. • O Modelo Holístico – Sistêmico (pós-modernidade) - O todo e as partes – a complexidade; - A humanização e a intersubjetividade ; - O resgate da criatividade e da espontaneidade; - Causalidade circular e multicausalidade. prof.Felipe Pinho
- 40. A mudança de Paradigma científico PARADIGMA MODERNO PARADIGMA CONTEMPORÂNEO • Objetividade; • Causalidade linear; • Neutralidade científica; • Racionalidade; • Método científico: matemática e física; • O conhecimento pelo conhecimento; • O sujeito como parte da engrenagem organizacional, como uma peça da máquina • Foco na tarefa. • Objetividade e Subjetividade; • Multicausalidade; • O envolvimento ético; • A compreensão de que outros fenômenos psicológicos e sociais interferem no comportamento humano; • Desenvolvimento de um método científico próprio ao estudo do “humano”; • A responsabilidade do conhecimento: ética e bioética; • O sujeito como parte da estrutura informal, da cultura, da construção social da organização • Foco no ser humano.