Apresentação em ppt do ambiente ava
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O documento discute como diferentes modos de pensar e organizar o conhecimento influenciam as sociedades. Aborda como o pensamento cartesiano-newtoniano levou à fragmentação do saber e do pensamento, e como novos paradigmas, como o pensamento complexo e a interdisciplinaridade, propõem novas formas integradoras de compreender o mundo. Também reflete sobre os desafios das novas tecnologias e linguagens digitais para a educação.
Apresentação em ppt do ambiente ava
- 1. Modos simplificadores de conhecimento e implicações nas sociedades Regina Trilho Otero Xavier
- 2. QUEM É VOCÊ?
- 3. QUEM É VOCÊ? • Sou “Fulano de Tal” diz tudo sobre quem você é? • Se você der muitas informações sobre sua vida atual, então estará dizendo quem você é? • Ou precisamos pensar na nossa condição humana para realmente podermos responder quem somos?
- 4. QUEM É VOCÊ? A condição humana • De acordo com Morin (2009), conhecer o humano é situá-lo no universo, é compreender que trazemos dentro de nós • o mundo físico, • o mundo químico, • nossos pensamentos, • nossa consciência, • nossa humanidade, • nossa animalidade, • nossa ascendência cósmica. MORIN, Edgar. A cabeça bem-feita. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 2009.
- 5. QUEM É VOCÊ? A condição humana • Quem eu sou é inseparável de • onde estou? • de onde vim? • para onde vou? • Todo indivíduo traz em si toda a história da humanidade. • Todos somos resultantes de um longo e complexo processo de hominização. MORIN, Edgar. A cabeça bem-feita. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 2009.
- 6. Um complexo passado em comum • Apesar de um passado em comum e de dependência planetária em comum, os homens negam sua consciência de coletividade e exageram em ações individualistas. • Que razões podem ter levado a humanidade a enfraquecer o espírito de coletividade? • Que razões podem ter levado o homem a não ter consciência da complexidade que envolve a tudo e a todos? MORIN, Edgar. A cabeça bem-feita. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 2009.
- 7. Pensamento simplificador Pensamento complexo Interdisciplinaridade Transdisciplinaridade • Por que razão costumamos pensar de forma simplificada, não conseguindo relacionar grande parte dos fatores que compõem uma situação cotidiana? • Porque costumamos desconsiderar a complexidade existente? • Será que isto tem a ver com a forma “disciplinar” existente em nossa educação escolar? • Será que não poderíamos ter aprendido de forma interdisciplinar ou transdisciplinar?
- 8. • O que é interdisciplinaridade?
- 9. Para Ivani Fazenda (1992, 1995) • Uma atitude de espírito. • Uma forma de permitir uma educação mais permanente. • Uma forma de compreender e modificar o mundo.
- 10. Capra (1996): • A essência da interdisciplinaridade é caracterizada por • uma visão de mundo integradora, • ecológica • que reconhece a interdependência fundamental de todos os fenômenos.
- 11. • Mas “o mundo” não foi sempre, interdependente, integrado????
- 12. • Quem o des-integrou?????
- 13. Antes de 1500 • Visão de mundo: • Orgânica; • Interdependência entre os fenômenos materiais e os espirituais; • Subordinação das necessidades individuais às da coletividade.
- 14. A partir dos séculos XVI e XVII ... • Mudanças revolucionárias na Física e na Astronomia (Copérnico, Galileu e Newton) – noção de mundo como uma máquina.
- 15. A partir dos séculos XVI e XVII ... • Fazer ciência – – De acordo com os cientistas da época, só teria valor se estivesse de acordo com • seus princípios epistemológicos e • suas regras metodológicas
- 16. A partir dos séculos XVI e XVII ... • UMA SÓ FORMA CORRETA DE FAZER CIÊNCIA (CONHECIMENTO) – Para combater a forma autoritária e dogmática até então existente, os cientistas da época exageram em seus pressupostos e acabaram criando também um modelo totalitário.
- 17. A partir dos séculos XVI e XVII ... • Nova visão de FAZER CIÊNCIA – – Todo conhecimento obtido fora de seus princípios e regras passou a não ter valor. – Senso comum – não tem valor – Para Conhecer - dividir, classificar, quantificar
- 18. A partir dos séculos XVI e XVII … PENSAMENTO SIMPLIFICADOR E REDUCIONISTA baseado no racionalismo cartesiano e no determinismo mecanicista • Método científico – implicava em • redução da complexidade (pensamento simplificador, reducionista) • dividir o todo em partes para compreendê-lo (racionalismo cartesiano) • Ideia de ordem e de estabilidade (como se o mundo fosse estático e eterno) • Ideia de mundo-máquina (determinismo mecanicista)
- 19. Conseqüências: • Grandes benefícios para o desenvolvimento da ciência MAS • Pesado ônus – perda para a humanidade em termos de • sensibilidade, • valores, • sentimentos.
- 20. Francis Bacon (1561 – 1626) (lançou as bases do pensamento científico ocidental) Para Bacon o objetivo da ciência é dominar e controlar a natureza.
- 21. Descartes (1596-1650) (considerado o fundador da ciência moderna) • Propôs: o método analítico e dedutivo – os pensamentos e problemas devem ser decompostos em suas partes componentes, numa ordem lógica.
- 22. Descartes (continuação) Ênfase exagerada levou a: • Fragmentação das disciplinas; • Fragmentação do pensamento; • Reducionismo – • crença em que todos os fenômenos, mesmo os mais complexos podem ser entendidos através da análise de suas partes constituintes;
- 23. Isaac Newton (1642-1727) • O mundo é um sistema mecânico que pode ser descrito de forma objetiva sem necessidade de se fazer menção ao observador.
- 24. • O sucesso do modelo mecanicista de Newton (que se consolida com a teoria da química atômica) faz com que os princípios do seu método sejam adotados por todas as ciências, inclusive as ciências humanas.
- 25. Paradigma tradicional (ou paradigma da ciência moderna - síntese) • Natureza, ser humano, plantas e animais – máquina • O todo é compreendido a partir das partes • Verdade absoluta na ciência • Só se considera científico as coisas que podem ser medidas e quantificadas • O homem é visto como separado da natureza • A natureza é vista como sendo obrigada a servir ao homem.
- 26. Visão mecanicista ou visão cartesiana de mundo • Separa os indivíduos de seus relacionamentos, não reconhecendo a importância do contexto em que estão inseridos. • Gerou individualismo exagerado e egocentrismo humano
- 27. E na Educação? • A ênfase excessiva dada ao método cartesiano levou à: • fragmentação do nosso pensamento; • unilateralidade de nossa visão; • direcionando a nossa educação para • valores fragmentados, • superespecialização, • processos de alienação: MENTE TÉCNICA E CORAÇÃO VAZIO
- 28. • Quais são as implicações do pensamento cartesiano-newtoniano em nossas vidas?
- 30. Atualmente • A Ecologia nos ensina que: • A humanidade não é o centro da vida no planeta; • A terra inteira é parte do nosso corpo. PENSAMENTO ECOLÓGICO INTERDISCIPLINAR TRANSDISCIPLINAR
- 31. Novas descobertas, novas formas de pensar • Princípio da Incerteza (Heisenberg) • Princípio da Complementaridade (Bohr) • Teoria das Estruturas Dissipativas (Prigogine) • Teoria Autopoiética (Maturana e Varela) • Teoria da Enação (Varela) • Pensamento Complexo (Morin)
- 32. Novas formas de pensar • Os próprios progressos da Ciência mostraram suas falhas anteriores e estão nos levando a novas formas de pensar: • Visão de mundo total, INTEGRADO; • Nova maneira de pensar a totalidade; • UM NOVO PARADIGMA PARA A EDUCAÇÃO. • UMA NOVA FORMA DE PENSAR O MUNDO E VER (SENTIR) O OUTRO
- 33. Novas formas de organizar o conhecimento científico (ENGLOBANDO AS ANTERIORES TAMBÉM!) • Disciplinaridade • Interdisciplinaridade • Transdisciplinaridade • Inseparabilidade sujeito/objeto, corpo/mente, educador/educando • Integração da experiência objetiva com a subjetiva • Sentipensar e atuar MORAES, 2008
- 34. Transdisciplinaridade • Rompimento de barreiras • Destruição de fronteiras • Visão pluralista e multirreferencial • Diferentes níveis de realidade • Necessidade de uma pluralidade de olhares e linguagens para compreender a complexidade da realidade.
- 35. • Como ocorre o conhecimento? – O entendimento que se tem da resposta a esta questão, mesmo que de forma inconsciente, vem determinando nossas ações, sobretudo as ações educativas. – Fernando Becker
- 36. NOSSAS FORMAS DE PENSAR • a forma de pensar (e organizar) o conhecimento está relacionada com • nosso comportamento • nossa forma de perceber a realidade
- 37. Boaventura Santos • Busca esclarecer os valores que presidem os modos de fazer ciência. • Duas concepções de conhecimento (educação e de sociedade): • Paradigma dominante da ciência moderna, • Paradigma emergente (de um conhecimento prudente para uma vida decente) ou paradigma da solidariedade.
- 38. Paradigma emergente Moraes (1996) e Ramos (1996) Deve ser capaz de gerar ambientes de aprendizagem que: • compreendam o ser humano em sua totalidade, com • seus diferentes estilos de aprendizagem e • distintas formas de resolver problemas,
- 39. Paradigma emergente Moraes (1996) e Ramos (1996) (continuação) • levando em consideração os aspectos • físicos, • biológicos, • mentais, • psicológicos, • morais, • culturais e • sociais dos aprendizes.
- 40. Paradigma emergente (continuação) - preocupação em formar indivíduos autônomos, criativos, críticos, cooperativos, solidários, fraternos, mais integrados e harmoniosos,isto é, indivíduos intelectual e humanamente competentes;
- 41. Novos tempos, novos desafios • Cultura Digital • Atuações no ciberterritório • Novas habilidades • Novas linguagens • Novos códigos • Novos meios de expressão • Novos meios de publicação • Novas formas de tratar linguagens e códigos
- 42. - A PARTIR DE 1990 – cultura digital - grande interação entre os usuários - novos canais de sociabilidade - novos canais de expressão cultural e de participação política RECONFIGURAÇÃO DA VIDA COTIDIANA DOS INDIVÍDUOS Novos tempos, novos desafios
- 43. • Atuar no ciberterritório – • nova cartografia • novos sentidos e comportamentos • Surge um novo sujeito em um espaço que não é privado, nem público, mas coletivo e midiático. (FERRARA, 2009) Novos tempos, novos desafios
- 44. ✓acesso às informações ✓troca de informações ✓comunicações coletivas (a instantaneidade de tudo isto) São determinantes de novos tempos que exigem novas habilidades e conduzem a novos comportamentos. Novos tempos, novos desafios
- 45. • Novas habilidades cognitivas? • novas competências cognitivas estão sendo desenvolvidas nas práticas comunicativas do entretenimento contemporâneo • cibertextuais, • lógicas, • criativas, • sensoriais e • sociais. (RÉGIS, 2010) (estão sendo desenvolvidas FORA DA ESCOLA) Homo Zappiens Nativos digitais Geração C
- 46. • novas competências cognitivas - • Sociais – • possibilitam processos de colaboração entre indivíduos reunidos em comunidades virtuais, listas de discussão, blogs • com finalidades de busca, produção e partilha de informações adicionais sobre seus produtos culturais favoritos. Homo Zappiens Nativos digitais Geração C
- 47. Comunicação e Educação Modo de pensar e comportamento social • Relações estratégicas, estruturais (se uma muda – a outra muda) • Relação entre comunicação e educação • Relação entre modo de pensar (aprendido na Educação Formal) e modo de ver o mundo, o outro e comportamento social
- 48. Entender o mundo hoje – -compreensão de várias linguagens - expressão (publicação) - em várias linguagens e - em vários suportes (mídias). FANTIN (2008)
- 49. Uso de Tecnologias Educativas permite formas de participação ativa dos educandos • em processos interativos, • em diversas linguagens, • em diversos suportes, • independente de tempo e local. FANTIN (2008)
- 50. • Saber relacionado aos conteúdos (SIM!!!) • Saber fazer • Saber sentir e ser – sentipensar • que envolve sensibilidade, • escuta sensível, • fala sensível e • muito querer bem – na construção de si, – do outro e – do coletivo Educadores: Saber complexo, inter e transdisciplinar
- 51. • Modos de ensinar e aprender (modos de pensar) que considerem: • sensibilidade, • amorosidade • compreensão de contextos coletivos e individuais.
- 52. • Será que existe realmente relação entre a forma com que os cientistas dos séculos XVI e XVII acreditavam que o conhecimento era construído e a forma de pensar individualista dos tempos atuais?
- 59. • Será que a cultura digital e os novas competências que os nativos digitais estão construindo poderão contribuir para uma nova forma de ver o mundo e o outro, bem como uma nova forma de conviver?
- 66. • Vamos para o fórum do moodle conversar sobre isto agora?
- 67. Referências BASTOS, J. A. A educação tecnológica: conceitos, características e perspectivas, in A Educação e Tecnologia. Tecnologia e Interação. Curitiba: CEFET/PR, 1998. FANTIN, Mônica. Liga, Roda, Clica.Campinas, SP: Papirus, 2008. GAMA, Ruy, Tecnologia e o Trabalho na História. São Paulo: Studio Nobel, 1986. MEDEIROS, Zulmira; VENTURA, Paulo Cezar. O conceito Cultura Tecnológica e um estudo no meio educacional . Disponível em http://www.portal.fae.ufmg.br/seer/index.php/ensaio/article/viewFile/133/183. Acesso em 14 de agosto de 2011. REIS, Junias. O conceito de tecnologia educacional para alunos do ensino médio e superior. Disponível em http://alb.com.br/arquivo- morto/edicoes_anteriores/anais17/txtcompletos/sem16/COLE_932.pdf. Acesso em 14 de agosto de 2011. ROCHA NETO, Ivan. Tecnologias Sociais. Disponível em http://ieham.org/html/docs/Tecnologias_Sociais_Conceitos_e_perspectivas.pdf. Acesso em 14 de agosto de 2011. Tickton, S. To improve learning: an evaluation of instructional technology. New York, Bowkwer, 1970. .............. LEMOS, JAMBEIRO estão no Livro: A cibercultura e seu espelho. Disponível em (http://abciber.org/publicacoes/livro1/a_cibercultura_e_seu_espelho.pdf) – não deixem de ler algumas partes desse livro – FANTÁSTICO!!!
- 68. Modos simplificadores de conhecimento e implicações nas sociedades Regina Trilho Otero Xavier