Angelologia pdf
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O documento aborda a crença em anjos no budismo, islamismo e outras tradições religiosas, destacando a natureza espiritual e as funções dos anjos, como mensageiros e guardiões. Explora a classificação dos anjos, como arcanjos, querubins e serafins, além de suas características e a relação com Deus. Também menciona os perigos das doutrinas que desvalorizam ou supervalorizam a figura dos anjos na prática religiosa.
Angelologia pdf
- 1. Davi Silva de Oliveira Pastor e Professor Estudo sobre os Anjos
- 2. O budismo O budismo acredita nos anjos, apesar de não conceber uma divindade, um Deus. Nessa crença existem os ‘devas’, seres espirituais que apresentam uma personalidade “quase” humana. São invisíveis, mas sua proximidade pode ser sentida por pessoas que conseguiram abrir o terceiro olho, um dom extra sensorial que permite enxergar seres de outros planos.. Os devas podem construir formas ilusórias para se manifestarem, são capazes de voar e operar milagres. Muitas vezes, vieram trazer mensagens aos humanos. Os anjos nas religiões
- 3. Para os islâmicos, os anjos são seres feitos de luz, tendo sido criados antes do ser humano. Não possuem o livre-arbítrio e consequentemente não desobedecem as determinações de Deus. Não possuem sexo, não se alimentam e não têm necessidades fisiológicas. A angelologia islâmica divide os anjos em dois partidos principais, os bons, fiéis a Deus, e os maus, cujo chefe é Iblis ou Ash-Shaytan, privados da graça divina por terem se recusado a prestar homenagens a Adão. Os anjos nas religiões Islamismo
- 4. Os anjos são as almas dos homens que chegaram no grau de perfeição que o espírito comporta, aproveitando da plenitude da felicidade prometida. Antes de atingirem esse grau supremo, aproveitam da felicidade relativa ao seu adiantamento espiritual, mas essa felicidade não é ociosidade é a das funções que faz Deus confiar no espírito e dar ocupações maiores para ainda progredir mais. Os anjos nas religiões Espiritismo
- 6. Hebraico “mal´akh” Grego “angelos” mensageiro A palavra ANJO “angelos” + “logia” = Angelologia Anjos + Estudo = Estudo acerca dos anjos
- 7. Para entender melhor sobre esses seres espirituais, devemos antes de tudo saber qual é condição destes seres em relação ao Deus Soberano que os criou. Deus possui cinco tipos de filhos: 1ª Filho por geração: Jesus, o Filho de Deus (Lc 2.7); 2ª Filho por eleição: Israel, a nação escolhida (Nm 23.9); 3ª Filho por formação: Adão, formado do barro (Gn 2.7); 4ª Filho por adoção: a Igreja, adoção de filhos por Jesus (Ef 1.5); 5ª Filho por criação: os Anjos, criados por meio Dele e para Ele (Cl 1.16).
- 8. “Louvai-o todos os seus anjos; louvai-o todas as suas regiões celestes. Louvem o nome do Senhor, pois mandou ele, e foram criados” (Sl 142.2,5). Deduzimos que todos os anjos foram criados simultaneamente. Igualmente, deduzimos que a criação dos anjos foi completa naquela ocasião e que nenhum outro anjo foi acrescentado depois ao seu número.
- 9. São ESPÍRITOS – Não possuem corpo material, por isto: – Não estão sujeitos a ação da matéria; – Não podem sofrer danos e nem serem impedidos por obstáculos materiais. – Não sofrem a ação da lei da gravidade, razão porque podem se locomover com indescritível velocidade. • Quando querem se revelar: – Tomam forma humana, porém, não habitam no corpo do homem; Também não se incorporam como fazem os demônios.
- 10. • São DOTADOS DE PERSONALIDADE. – São pessoas; não são robôs, ou máquinas. – São, portanto, pessoas angelicais, visto que são dotados de inteligência, sentimento e vontade. São imortais, mas, não eternos. –Se foram criados, logo não são eternos, porque tiveram começo; porém, são imortais, pois não terão fim.
- 11. Não se reproduzem – “Porquanto, quando ressuscitarem dentre os mortos, nem casarão, nem se darão em casamento, mas serão como os anjos que estão nos céus. (Marcos 12:25) São masculinos exceto em Zac 5:9 (gênero feminino usado duas vezes). “E levantei os meus olhos, e vi, e eis que saíram duas mulheres; e traziam vento nas suas asas, pois tinham asas como as da cegonha; e levantaram o efa entre a terra e o céu. (Zacarias 5:9)
- 12. Arcanjos - O prefixo “arc” vem do grego “archai”, sugere tratar-se de um chefe, um príncipe. A palavra arcanjo representa a mais elevada posição na hierarquia angelical. Entre os livros apócrifos, existe o livro de Enoque, que apresenta sete arcanjos, a saber: Uriel, Rafael, Raquel, Saracael, Miguel, Gabriel e Remiel. Mas o único nome dessa lista que aparece nos livros canônicos da Bíblia que usamos é o do arcanjo Miguel. Querubins - no hebraico “querub”, tem o sentido de “guardar, cobrir”. Eles aparecem pela primeira vez na bíblia em Gn 3.24 no Jardim do Éden para guardar a entrada oriental, a fim de que o homem que havia pecado contra o seu Criador não tivesse mais acesso ao caminho da árvore da vida. O que aprendemos dos querubins é que eles possuem uma elevada posição na corte celestial e estão diretamente ligados ao trono de Deus (1Sm 4.4; Sl 80.1; Is 37.16). Em Ezequiel 10, os querubins aparecem cheios de olhos e o trono de Deus está acima deles. A ligação com o trono de Deus nos ensina que eles são guardas ao acesso à presença do Altíssimo.
- 13. Serafins - do hebraico “seraph”, e significa ardente, refulgente ou brilhante. Esta classe de anjos aparece uma só vez na Bíblia em Isaías 6.1-3. Neste texto, os serafins estão intimamente ligados à adoração e louvor ao Senhor. Nesse serviço ele mantém, proclamam e promovem a Santidade de Deus. Anjo do Senhor - O anjo do Senhor é a expressão usada, quase sempre, no Antigo Testamento para designar o próprio Cristo em várias de suas manifestações antes de sua encarnação, podendo ocorrer uma teofania.
- 14. Tronos: conforme está no original grego, “thronoi” tem um sentido especial porque se refere a uma classe de anjos que está ligada diretamente à majestade e soberania de Deus. Domínios: vem do termo grego “kuriothes ou kuriotethoi” tem o sentido de soberanias ou dominações (Ef 1.21). A classe especial de anjos dominadores tem como função principal executar as ordens de Deus sobre as coisas criadas. Entende-se pelo contexto doutrinário pelo papel dos anjos, que essa classe de anjos “dominadores” age de forma executiva sobre o universo.
- 15. Potestades: a palavra potestade vem do grego “exousiai”. São anjos investidos de uma autoridade especial. Vários exemplos se destacam na bíblia das ações poderosas dessa classe de anjos. Um destes anjos fora enviado por Deus para destruir Jerusalém e só parou a destruição quando Deus ordenou que guardasse a sua espada (1Cr 21.15- 27). O salmista destaca anjos que são magníficos em poder (103.20). Principados: a palavra principado no grego bíblico é “archai”, refere-se a uma classe de anjos que na corte angelical ocupa a posição de príncipe terreno. Nos reinos terrestres, os principados regem sobre os territórios pertencentes aos seus respectivos reinos, assim como, o Arcanjo Miguel tem o seu governo ligado à nação de Israel. Alguns entendem que Deus tem um anjo líder em casa nação.
- 17. O apóstolo Paulo provoca uma grande confusão perante o Sinédrio (reunião de autoridades do povo judeu), Paulo se declara favorável à ressurreição dos mortos (At 23.6-8). Ele disse isso, porque no Sinédrio havia muitos saduceus. Mais do que uma linha religiosa, os Saduceus praticamente era um partido político entre os judeus, composto principalmente por pessoas da elite intelectual, dos ricos e da linhagem dos sacerdotes. Não criam na ressurreição dos mortos, nem em anjos, nem nos demônios, e criam que o homem definia ao seu futuro através de suas boas ou más escolhas (Mt 22.23; Mc 12.18; Lc 20.27). OS PERIGOS DOUTINÁRIOS SOBRE OS ANJOS A desvalorização do sobrenatural
- 18. OS PERIGOS DOUTINÁRIOS SOBRE OS ANJOS A supervalorização do sobrenatural Enquanto os Saduceus não criam na ressurreição e nem nos anjos, havia outra linha doutrinária (fariseus) que ia para outro extremo, que valorizava exageradamente os anjos. No início da era cristã, apareceram pessoas que espalharam idéias absurdas, como afirmaram que os anjos deveriam ser cultuados como se fossem deuses. Paulo rebate essa idéia, um problema que surgiu na igreja de Colossos, vejamos (Cl 2.18)