A busca da verdade
- 1. A Busca da Verdade
- 2. A filosofia pré-socrática O período pré-socrático estende-se pelos séculos VII e VI a.C. Os filósofos pré-socráticos investigavam a origem da natureza de maneira racional. Para eles, o principio não se encontra na ordem do tempo mítico, mas trata-se de um principio teórico, fundamento de todas as coisas.
- 4. Heráclito: Tudo flui Para Heráclito, o ser é múltiplo, não apenas no sentido de que há uma multiplicidade de coisas, mas por está constituído de oposições internas. O que mantem o fluxo do movimento não é o simples aparecer de novos seres, mais a luta dos contrários, pois “ a guerra é pai de todos, rei de todos”.
- 5. Parmênides: O ser imóvel Criticou a filosofia heraclitiana. Concluiu a partir do seu principio que o ser é único imutável, infinito e imóvel. Uma das consequências da sua teoria: Identidade entre o ser e o pensar.
- 6. Os sofistas: a arte de argumentar Importador de conhecimentos que interessam à alma Mercador dos próprios produtos científicos “A sofística é uma sabedoria aparente, não real; O sofista é um mercador de sabedoria aparente, não real” É um caçador remunerado de jovens ricos
- 7. Os sofistas • Protágoras, Górgias, Híppias, Trasímaco, Pródico e Hipodamos. • Os sofistas foram mal interpretados. • Características dos sofistas. • Os sofistas faziam das aulas seu ofício.
- 8. A sofística e o ideal democrático Werner Jaeger Os sofistas elaboraram o ideal teórico da democracia
- 9. Sócrates e o conceito Só sei que nada sei Métodos Fase destrutiva: A ironia , termo que em grego significa “perguntar, fingindo ignorar”. Maiêutica: (em grego, “parto”), foi assim denominada em homenagem à sua mãe, que era parteira. Segundo Sócrates, enquanto ela fazia parto de corpos, ele “dava à luz” ideias novas.
- 10. Platão: O mundo das ideias A Alegoria da caverna
- 12. Observando a ilustração da caverna, identificamos quatro formas da realidade: As sombras: a aparência sensível das coisas; As marionetes: a representação de animais, plantas, etc., ou seja, das próprias coisas sensíveis; O exterior da caverna: a realidade das ideias; O Sol: a suprema ideia do bem;
- 13. A Dialética platônica Para Platão a dialética é o único caminho que leva ao verdadeiro conhecimento. Pois a partir do método dialético de perguntas e respostas é possível iniciar o processo de busca da verdade. Em sua Alegoria da Caverna, Platão fala da existência de dois mundos: o mundo sensível (material) e o mundo inteligível (das ideias).
- 14. Teoria da reminiscência Platão explica como os sentidos são apenas ocasião para despertar na alma as lembranças adormecidas. Em outras palavras, conhecer é lembrar.
- 15. Aristóteles: A metafísica A Teoria do Conhecimento: A Teoria do Conhecimento aristotélica é exposta nas obras Metafísica e Sobre a alma. Nesta última, ao explicar a relação do corpo(matéria) e alma(forma), Aristóteles define a alma como a forma, o ato, a perfeição de um corpo. O Conhecimento pelas causas: Aristóteles define a ciência como conhecimento verdadeiro, conhecimento pelas causas, por meio do qual é possível superar os enganos da opinião e compreender a natureza da mudança, do movimento.
- 16. Substância: Essência – Ex: um livro sem nenhum tipo de letra não pode ser considerado um livro, pois o fato de ter letras é oque o identifica como ‘’livro’’. Acidente – Ex: O tamanho de uma flor, é um acidente, pois uma flor grande não deixará de ser flor por ser grande. Matéria e Forma Potência e Ato
- 17. A Teoria das quatro causas Há quatro sentidos para a causa: material, formal, eficiente e final. Por exemplo, numa estátua: A causa matéria é aquilo de que a coisa é feita (o mármore). A causa eficiente é aquela que dá impulso ao movimento(o escultor que a modela). A causa formal é aquilo que a coisa tende a ser (a forma que estátua adquire). A causa final é aquilo para o qual a coisa é feita(a finalidade de fazer a estátua: a beleza, a gloria, a devoção religiosa etc.).
- 18. Deus: Primeiro motor imóvel Segundo Aristóteles, Deus é Ato Puro, Ser Necessário, Causa Primeira de todo existente. Deus não é primeiro motor como causa eficiente, mas sim como causa final: Deus move por atração, ele tudo atrai, como “perfeição” que é.
- 19. Critica de Aristóteles aos antecessores Com os princípios da lógica formal e os conceitos metafísicos, Aristóteles, criticou os filósofos que o antecederam, sobretudo Heráclito, Parmênides e Platão.
- 20. A filosofia medieval: Razão e fé A Igreja católica na Idade Media se consolidou-se como força espiritual e politica. Como não poderia deixar de ser, a grande questão discutida pelos intelectuais da Idade Media era a relação entre razão e fé, entre filosofia e teologia.
- 21. Patrística É a filosofia dos chamados Padres da Igreja, que teve inicio no período da decadência do Império Romano. No esforço de combater os pagãos combater a heresias e justificar a fé, aqueles religiosos escreveram obras de apologética, para justificar o pensamento cristão. O principal o nome da patrística foi Agostinho, bispo de Hipona, cidade do norte da Africa. Teoria da iluminação
- 22. Escolástica Período em que a razão buscava sua autonomia. Seus pensamentos eram cristãs e buscavam respostas para justificar a fé na doutrina que era ensinada pelo clero. Ensinamentos que eram restritos a catedrais e monastérios. O principal representante da escolástica foi Tomás de Aquino.
- 23. Tomas de Aquino: Apogeu da escolástica Embora continuasse a valorizar a fé como instrumento de conhecimento, Tómas de Aquino não desconsidera a importância do “conhecimento natural”. Tal como Aristóteles, para explicar o conhecimento, Aquino reconhece a participação dos sentidos e do intelecto.
- 24. A questão dos universais Questão do universais é a relação entre o objeto e o nome. O universal é o conceito, a ideia, a essência comum a todas as coisas. Realismo: Tem realidade objetiva. Realismo moderado: Afirma que os universais só existem formalmente no espirito. Nominalismo: Os universais são palavras, sem nenhuma realidade especifica correspondente. Conceptualismo: Para ele os universais são os conceitos , entidades mentais, que existem somente no espirito.
- 25. Revisando...