TEMA3. ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO.
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El documento describe la arquitectura y la iconografía paleocristiana y bizantina. Los cristianos en los primeros siglos utilizaban las casas de los miembros ricos de la comunidad y las adaptaron a sus necesidades debido a las persecuciones. También se describe la evolución de los edificios cristianos como las basílicas, y se explican los símbolos y temas representados en el arte paleocristiano de las catacumbas. Finalmente, se habla sobre el arte bizantino y sus características arquitectónicas como
TEMA3. ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO.
- 1. TEMA 3 PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO
- 2. MAPA DEL IMPERIO BIZANTINO
- 3. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Atrio Atrio Escuela de catequistas iglesia Baptisterio Escalera de subida a primer piso Entrada Fuente Domus Eclesiae o Tituli Domus Eclesiae o Tituli • Aprovechan los inmuebles de miembros de la comunidad más acaudalados y los adaptan a sus necesidades • En la época anterior a Constantino, los cristianos sufren distintas persecuciones, por lo que no pueden hacer edificios que delaten su condición de tales • Aprovechan los inmuebles de miembros de la comunidad más acaudalados y los adaptan a sus necesidades • En la época anterior a Constantino, los cristianos sufren distintas persecuciones, por lo que no pueden hacer edificios que delaten su condición de tales Los cristianos necesitan un espacio para la reunión de su comunidad (Ekklesia en griego), pues a diferencia de la religión romana, sus rituales obligan a tener un espacio para llevarlo a cabo Los que no estaban todavía bautizados no podían acceder a la zona consagrada, existiendo la escuela de catequistas para su formación Una habitación con una fuente servía de baptisterio (sala para los bautizos) TÍTULI
- 7. Cubículum ( ensanchamiento)Cubículum ( ensanchamiento) ArcosoliumArcosolium http://arteinternacional.blogspot.com.es/2009/06/el-arte-paleocristiano-supone-un-cambio.html
- 8. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Planta de Iglesias paleocristianas Primitiva basílica de San Pedro (reconstrucción) Atrio nartex Testero Naves Longitudinales (Central más elevada) Diaconicum (sacristía) Prótasis (Preparación Eucaristía) En base de iglesia o flanqueando entradas del atrio solía haber una o dos torres Transepto (sólo San Pedro y San Juan de Letrán) Muros lisos, sin decoración
- 9. PLANTA DE UNA BASÍLICA
- 10. PRESBITERIO ARCO DE TRIUNFO Iconostasis MATRONIUM NAVE CENTRAL NAVE LATERAL ALZADO DE UNA BASÍLICA PALEOCRISTIANA TECHUMBRE DE MADERA
- 11. EVOLUCIÓN DE LA PLANTA BASILICAL
- 12. SAN PABLO EXTRAMUROS: PLANTA (TEODOSIO C. 385) • Con el fin de las persecuciones contra el cristianismo y la tolerancia, el emperador Constantino mandó realizar excavaciones en los lugares de la cella memoriae donde los cristianos veneraban al Apóstol San Pablo, decapitado entre el año 65 y el 67, bajo Nerón. • Sobre esta tumba, situada en la Vía Ostiense, a unos dos kilómetros de la muralla aureliana que rodeaba Roma, mandó levantar una Basílica, que el Papa Silvestre consagró en el 324. • Incendiada en el 1823 y reconstruida imitando la anterior (excepto el claustro) • Segunda más grande tras San Pedro en el Vaticano
- 13. SAN PABLO EXTRAMUROS: INTERIOR Columnas de alabastro y mosaicos dorados http://www.vatican.va/various/basiliche/san_paolo/index_sp.html
- 14. SAN PABLO EXTRAMUROS: EXTERIOR
- 16. SANTA SABINA (S.V) ROMA. PROTOTIPO ARQUITECTÓNICO TRAS EL EDICTO DE MILÁN (313) ÁbsideÁbsideVanosVanos Nave centralNave central Nave lateralNave lateral
- 17. SANTA SABINA Orientada a JerusalemOrientada a Jerusalem En general tenían 5 naves, aquí 3. En general tenían 5 naves, aquí 3. Falta el transeptoFalta el transepto
- 18. SANTA SABINA
- 20. Basílica de Santa María la Mayor 20 • Construida sobre un templo pagano de Cibeles. • Santa María la Mayor es (junto con Santa Sabina, algo posterior) la única iglesia romana que conserva la planta estrictamente basilical y la estructura paleocristiana primitiva.. • Construida sobre un templo pagano de Cibeles. • Santa María la Mayor es (junto con Santa Sabina, algo posterior) la única iglesia romana que conserva la planta estrictamente basilical y la estructura paleocristiana primitiva..
- 21. La leyenda La Basílica de Santa María Mayor es una verdadera reliquia del siglo V. Es la única de las cuatro basílicas mayores de Roma (las otras son San Pedro, Letrán y San Pablo Extramuros) que conserva su planta paleocristiana intacta, aunque ha sufrido numerosos añadidos a lo largo de los siglos. Su historia está ligada a una conocida leyenda: cuentan que la propia Virgen señaló la ubicación de la basílica haciendo caer una copiosa nevada sobre la colina del Esquilino en pleno mes de agosto, y que el Papa Liberio, en presencia de los fieles congregados por el prodigio, trazó sobre la nieve el perímetro de la basílica. Es el origen de la conocida advocación de la Virgen Blanca o Virgen de las nieves, muy difundida por todo el mundo. Santa María Mayor es el primer templo cristiano dedicado a la Virgen. Su origen se remonta al Concilio de Éfeso (año 431), que sancionó la maternidad divina de María, tema sobre el que gira toda la iconografía del templo.
- 22. Basílica de Santa María la Mayor: alzado
- 23. Basílica de Santa María la Mayor: fachada e interior
- 24. SAN JUAN DE LETRÁN Pila Bautismal para el bautismo por inmersión (triple)
- 25. LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA • La iconografía paleocristiana echa sus raíces en la concepción plástica y temática romana ya que había que hacer comprender el cristianismo a unas gentes educadas en romano. • Como no podían profesar abiertamente su fe, los cristianos se valían de símbolos que pintaban en los muros de las catacumbas y, con mayor frecuencia, grababan en las lápidas de mármol que cerraban las tumbas. • Se mantienen las formas pero cambia el significado. • La vid, ya no representa las fiestas de Baco si no la sangre de Cristo. • Imágenes religiosas en un escenario desmaterializado.
- 26. • s. I y II: iconografía cristiana que mantiene las formas y los temas romanos, pero cambia el significado. Se representa mediante símbolos.(paloma, pavo, ancla, cordero, crismón, panes, vino, vid) • S. III: entra en la iconografía cristiana la representación de la figura humana. Se copian temas típicos de la iconografía grecorromana. (temas del Antiguo Testamento: Buen Pastor, orante, Jonás, Daniel, Lázaro, Adán y Eva…) y del Nuevo Testamento ( Pasión y Resurrección de Cristo). • S.IV: Con la Paz de la Iglesia (S. IV) los temas se hacen claramente cristianos. El arte sale de las catacumbas y se comienza a construir al aire libre y a pintar. Pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento. EVOLUCIÓN DE LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
- 27. Mantiene los temas romanos pero cambian el significado La Paloma significa el alma, el bautismo, la pureza y la resurrección SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II). LA PALOMA
- 28. SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II). EL PAVO El Pavo es la alegoría de la inmortalidad
- 29. . SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II): EL ANCLA Y EL PEZ El ancla como la salvación eterna, la esperanza, el alma que ha alcanzado felizm ente el puerto de la eternidad El pez significa Cristo. IXZUS: Iesous Xristos Zeou Uiós Soteros Jesús Cristo de Dios Hijo salvador
- 30. SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II) EL CRISMÓN Es la unión de la X y la P ( ro griega). Formando el inicio de χριστoς Más tarde se añaden el alfa y el omega (Cristo como Dios y Hombre, principio y fin). La circunferencia que lo rodea significa el carácter divino.
- 31. SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II) PANES Y PECES El Pan es el cuerpo de Cristo en la Eucaristía y los panes y los peces significan el milagro de la multiplicación. Catacumbas de San Calixto
- 32. SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II): EL BANQUETE Posee varios significados: rituales paganos de ceremonias a los muertos, la última cena de Cristo…
- 33. • Distanciamiento de la realidad: escenario desmaterializado (fondos neutros) Se camina hacia la abstracción: plano superior, a diferencia del mundo real • Pérdida de la noción de bulto (volumen) y quedando la figura relegada a un contorno • El color se desentiende del modelado CONCEPCIÓN DE LAS FIGURAS (S.III)
- 34. El buen pastor (Cristo pastor de ovejas) Joven imberbe con morral y túnica corta llevando el cordero en los hombros. Bello y de gracia apolínea ICONOGRAFÍA (S III) EL BUEN PASTOR CATACUMBAS DE SAN CALIXTO
- 36. Las orantes se representan de pie, con los brazos en alto y túnica, orando por nosotros ICONOGRAFÍA (S.III): ORANTES Catacumba de Priscilla
- 37. La Virgen con el Niño es poco habitual. Iglesia= Madre de todos los fieles ICONOGRAFÍA (S.III): VIRGEN CON EL NIÑO CATACUMBA DE STª. PRISCILLA
- 38. Es la alegoría de Cristo, que baja al infierno y libera a los condenados, pero al igual que Orfeo, muere por ellos ICONOGRAFÍA (S.III): CRISTO/ORFEO
- 39. Daniel en el foso de los leones Jonás tragado por el monstruo marino ICONOGRAFÍA (S.III): ANTIGUO TESTAMENTO.
- 40. ICONOGRAFÍA (S.III) TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ADAN Y EVA
- 41. ICONOGRAFÍA S III TEMAS DEL ICONOGRAFÍA (S.III) TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO CRISTO BUEN PASTOR • Aparece el ritual cristiano de la inhumación • Mármol policromado o sobredorado • Si aprovechaban uno romano eliminaban a martillazos los elementos paganos o lo ponían de cara a la pared. • Utilizaron sobre todo los de ornamentación narrativa seguida ( árboles o arcos separan escenas)
- 42. • Jesús aparece representado como un joven apolíneo a la manera romana y como emperador. • Es una esculura de bulto redondo y sedente. • Cristo aparece imberbe con una túnica que sigue la técnica de paños mojados y el cabello trabajado a trépano ICONOGRAFÍA (S.III) CRISTO MAESTRO
- 43. ICONOGRAFÍA S IV: ESCENAS EVANGÉLICAS Y PASAJES DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO. SARCÓFAGO DOGMÁTICO Imago clipeata ( Clípeo) Difunto o los cónyuges
- 44. SARCÓFAGO DE JUNIO BASSO H.395 MÁRMOL DE CARRARA, DE UNA PIEZA, 234CM X142CM
- 45. 46 Imago clipeata ( Clípeo) Difunto o los cónyuges, en este caso, dos hermanos ICONOGRAFÍA S IV: ESCENAS EVANGÉLICAS Y PASAJES DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO. SARCÓFAGO DE LOS HERMANOS
- 46. ICONOGRAFÍA S. V: BUEN PASTOR MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA : BUEN PASTOR
- 47. TRADITIO LEGIS Y CRISTO SOBRE EL GLOBO TERRAQUEO (STª CONSTANZA)
- 48. LA REPRESENTACIÓN SIMBÓLICADEL CRISTIANISMO EL ARTE BIZANTINO
- 49. MAPA DE BIZANCIO
- 50. • El Imperio Romano de Oriente se mantuvo tras la caída en el 476 de la parte occidental. • El arte romano continúa aquí, en Constantinopla, Bizancio (hoy Estambul). • El arte bizantino aúna las características del arte helenístico, romano y oriental. • Se extiende por todo el imperio bizantino. ARTE BIZANTINO (VI- 1453)
- 51. UNA NOVEDAD ARQUITECTÓNICA: LAS PECHINAS
- 53. Opus lateritium. Materiales pobres al exterior, pero ricos mosaicos en el interior. SANTA IRENE: TAMBOR
- 54. TÉCNICA •Bóvedas de materiales ligeros y porosos •Construyen bóvedas sin cimbras a partir de tubos de cerámica y tejas opuestas para crear red de radios •Los empujes se absorben por cupulillas, casquetes, y contrafuertes
- 55. CAPITELES TÍPICOS BIZANTINOS Tapiz vegetal labrado a trépano Cimacio en forma de pirámide truncada invertida
- 56. ARCOS APUNTADOS
- 57. CRUZ GRIEGA OCTOGONAL PLANTAS CENTRALIZADAS
- 58. BASILICAL BASILICAL CON CRUZ GRIEGA PLANTAS BASILICALES
- 60. SANTA SOFÍA (O LA DIVINA SABIDURÍA 532-537-562) ISIDORO DE MILETO Y ANTEMIO DE TRALLES
- 61. 62 Planta de Santa Sofía de Constantinopla. Atrio N a r t e x Naos o naves. Matroneum Iconostasio
- 62. Mandada levantar por Justinia no para reemplazar la basílica constant in ia na destruida en un incendio SANTA SOFÍA: ALZADO
- 65. Atrio Cúpula Nave lateral Semicúpula Vanos Estructura de tambor porsterior SANTA SOFÍA (O LA DIVINA SABIDURÍA 532-537-562)
- 67. SANTA SOFÍA: INTERIOR • Trabajaron en su construcción10.000 obreros. • Realizada en ladrillo revestido de mármol y planchas de cobre. Se trajeron, además, materiales preciosos de todo el imperio. • Destaca la labor de cálculo para crear un espacio tan diáfano sin soportes. Para ello se ideó un sistema de descargas basado en cúpulas y semicúpulas. • Realizada a escala colosal =Imperio, con función propagandística. • Percibimos un predominio del vano sobre el muro: iluminación, ligereza • En cuanto a la simbología, la cúpula= bóveda celestial • Justiniano exclamó una vez que vio la obra terminada: “Salomón, te he vencido”
- 70. SANTA SOFÍA: INTERIOR-DETALLE • Doble cuerpo de arcos de medio punto que separan las naves laterales • Para 250.000 habitantes • Matronium, en este caso destinado al palco real . • Juego: luz-oro = atmósfera mística, ingravidez • Estéticamente busca abrir los ojos al alma • Corte, unida al Palacio Imperial
- 71. Inscripciones de los nombres de Alá, Mahoma, Abú Baker, Omar, Osman, Alí, Hasan y Husayn SANTA SOFÍA: INTERIOR- DETALLE
- 72. • Cuadrado inscrito en un círculo ( perfección) • 40 nervios o aristas y 40 ventanas • No apoya sobre muros, si no sobre columnas, parece estar suspendida en el aire. • En el centro había un pantócrator y ahora inscripciones coránicas SANTA SOFÍA: CÚPULA (32 M) Plemento: superficie entre las nervaduras
- 75. SAN VITAL EN RAVENA (546-548): CONMEMORA LA VICTORIA BIZANTINA SOBRE LOS OSTROGODOS (CRISTIANISMO FRENTE ARRIANISMO)
- 76. SAN VITAL: PLANTA CENTRAL OCTOGONAL NARTEX DEAMBULATORIO PRESBITERIOEXEDRAS ÁBSIDE CÚPULA SOBRE TROMPAS
- 77. SAN VITAL EN RAVENA (546-548): Protesis y diaconicum El Ábside es circular en el interior y poligonal al exterior ( no se trasdosa)
- 78. INTERIOR DE SAN VITAL EN RÁVENA
- 79. INTERIOR DE SAN VITAL EN RÁVENA
- 80. MOSAICOS DE SAN VITAL EN RÁVENA
- 82. SAN VITAL: MOSAICO DEL PRESBITERIO. AGNUS DEI
- 83. SAN VITAL: JUSTINIANO Y SU SÉQUITO
- 84. SAN VITAL: JUSTINIANO Y SU SÉQUITO Isocefalia Pies en forma de “V” que buscan representar el movimiento P. Jerárquica Abandono del fondo enteramente dorado, se ubica a los personajes en un espacio físico.
- 85. DETALLE DEL MOSAICO DE JUSTINIANO Teselas: piezas cerámicas cuadradas que podían ir vidriadas en colores o con polvo de oro. En algunas zonas, se adaptaba la forma a lo que se quería representar. Suntuosidad en los ropajes y joyas.
- 87. SAN VITAL: MOSAICO DE TEODORA
- 88. Detalle de Justiniano. Detalle de Teodora. 89
- 89. SAN VITAL: MOSAICO DEL PRESBITERIO
- 91. EL NOMBRE DE LOS REYES MAGOS • El nombre de los Reyes Magos no aparece en los Evangelios, ya que solo se nombra la llegada de tres magos de oriente que llevaban regalos al Niño Dios. • Bien, hay que esperar al siglo VI para encontrar un documento, en este caso gráfico, que nos muestre el nombre dichos reyes. • ¿Y donde está?¡ En San Apolinar, en Ravena! • Curioso ¿Verdad?
- 92. OTROS EJEMPLOS San Marcos de Venecia s.XI
- 95. 96 CATEDRAL DE SAN BASILIO. MOSCÚ. 1555-1560
- 96. EL ARTE BIZANTINO EN LA MODA
- 100. REPASAMOS